Традиции русской народной свадьбы. Алла Соколова

Коношеского района Архангельской области). Накануне свадьбы подружки невесты сворачивали «зайчика» из белого носового платка, скручивали ножки и хвостик с помощью цветных ниток, украшали бисером, пуговицами. Во время выводного стола жениху подносили «зайчика» на блюде две подружки невесты и рассказывали, как зайчик хотел убежать, они долго гнались за ним и с трудом поймали. Затем просили выкуп: «Молодой князь, Олександр Арсеньевич! Можешь ли к нашему заиньке чесь приложить – небольшая чесь, рубликов шесь, восемь дак не бросим».

      Жених насыпал на блюдо вокруг зайчика пряники, орехи, деньги, которые потом делили между собой подружки невесты, а себе брал фигурку12.

      В Вологодской области, видимо, зайчика брали с собой на свадебный пир подружки невесты, и в доме жениха они его доставали и бросали гостям^15.

      Вообще, заяц – это символ холостой жизни (чаще всего образ жениха), но по поводу зайчика как символа девичества говорит загадка, записанная в словаре В. И. Даля: «Со вечера бел заюшко по приволью скачет, со полуночи на блюде лежит (о невесте)».

      К красоте относились как к живому существу, вот как причитает о ней невеста на девичнике:

      Призатихните, голубушки,

      Да мои милые подруженьки.

      Да уж что же такое мне послышалось,

      У крылечушка побрякалось?

      Часта лесенка рассыпалась,

      Да отворились двери на пяту.

      Да идёт ко мне, жалует

      Да дорогая честна гостьюшка,

      Да моя девичья красота.

      Да подошла она, поглядела,

      Да руссу косыньку расправила,

      Отошла, поклонилася,

      Да ко мне боле не сулилася13.

      Общаться с красотой могли и другие девушки:

      Да уж мы шли широкой улицей,

      Да нам попалась встреча добрая —

      Да что твоя девья красота.

      Да она шла, не поклонилася,

      Да верно, крепко рассердилася.14

      Из народных песен также видно, что красота считалась не просто живым существом: она была двойником невесты, её девичьей душой, а предметы (ёлочка, коса или головной убор) были лишь её обликом. Воплощаться красота умела по-разному, и могла даже менять свой образ: в свадебных причетах поётся, что, попав в баню вместе с невестой, красота то пытается спрятаться в каменке, то садится на воду уточкой, то кидается к окошку лебедью, то превращается в белый пар, пока, наконец, не оборачивается птицей и улетает:

      Во тёплой да парной баенке

      Моя волюшка спугаласе,

      Во каменочку кладаласе,

      А на водушку садиласе,

      Серой утушкой явиласе.

      А на окошечко садиласе,

      Белой лебедью явиласе,

      Она крылушки расправила,

      По околенки ударила.

      Улетела моя волюшка

      На безродную сторонушку…

      А уходит красота обычно на тот свет. Вот что говорится в одном из причетов: «Уж как пошла моя воля великая, пошла

12

Козинская Л. Г. Заяц в свадебном обряде // Народная культура Русского Севера. Живая традиция: Материалы республиканской школы-семинара. Вып. 2 – Архангельск: Изд-во Поморского государственного университета, 2000. http://folk.pomorsu.ru/index.php?page=booksopen&book=3&book_sub=3_1554

13

ЛРС, № 187.

14

ЛРС, № 188.