Традиции русской народной свадьбы. Алла Соколова

важные архетипы тех культурных героев, с которыми чувствовали связь простые люди, живущие традиционными ценностями.

      Кузьма и Демьян – почитаемые на Руси святые, в народном представлении были единым целым, поэтому часто это имя пишут через дефис или слитно (вариант – Кузьмодемьян).

      Кузьма-Демьян в народном представлении был «божьим кузнецом», «ковалем» и змееборцем, думали, что он владеет молотом (поговорки: «Кузьма-Демьян – божий кузнец, дороги и реки куёт»; «Невелика у Кузьмы-Демьяна кузница, а на всю святую Русь в ней цепи куются»), куёт брачные узы, покровительствует семейному очагу и кузнечному делу.

      Без призвания Кузьма-Демьяна не обходилась ни одна свадьба на Руси. Вот как к нему обращались:

      Ты и скуй нам,

      Кузьма-Демьян, свадебку!

      Чтобы крепко-накрепко,

      Чтобы вечно-навечно,

      Чтобы солнцем не рассушивало,

      Чтобы дождём не размачивало,

      Чтобы ветром не раскидывало,

      Чтобы люди не рассказывали!

      Интересно, что Кузьма-Демьян мог обретать даже женский пол. В свадебных песнях есть такие строки:

      Матушка, Кузьма-Демьяна!

      Скуй намъ свадьбу

      Крѣпко на крѣпко,

      До сѣдой головушки,

      До долгой бородушки.

      И такие:

      Кузьма-Демьянъ

      По сѣнямъ ходила,

      Гвозди сбирала,

      Свадьбу ковала.

      Часто Кузьмодемьяна называли Богом:

      Святой око, Боженька,

      Будь на свадьбе, Боженька,

      Скуй нам свадьбу, Боженька,

      Крепкую, твердую, Боженька,

      Долговечну, Боженька.7

      Но почему народ считал, что на свадьбу надо обратиться именно к мифическому кузнецу, почему судьбы нужно именно сковать? Ответ на этот вопрос связан со следующим. Кузьма-Демьян – русский культурный герой, подобный Сварогу у славян. Этот древний бог, по сообщению Ипатьевской летописи, «закон устави женам за один муж посягати, … а иже прелюбы деюще, казните повелеваше, сего ради прозваше и бог Сварог». Т. е. он установил строгие правила моногамного брака у славян, но также он научил народ кузнечному делу и сам являлся при этом великим ковалем. А что ещё можно попросить у учредителя брачного закона, если он является кузнецом? Естественно, покрепче выковать свадебные узы.

      Хорошим примером народного представления о Свароге является образ кузнеца в некоторых былинах о Святогоре. Этот богатырь отправляется «искать свою судьбу» и высоко в горах, под облаком, находит железную кузню, в которой седой старик куёт два волоса. Старец поясняет своё занятие: «Вот как два волоса скую, волос с волосом совью, так человек и женится»8. Святогор хотел избежать этой женитьбы, но она оказалась неизбежной – вот насколько крепким и нерушимым выходит брак, если его сковал Сварог.

      Есть мнение (напр., высказанное выдающимся филологом И. В. Ягичем), что даже само слово «свадьба» произошло

7

Ивашнёва Л. Л.: стр. 53.

8

Железный волосок как символическое изображение жизни встречается не только в данной былине. Другой пример, известный каждому, – это игла Кощея Бессмертного, которую он спрятал в яйцо.