Духовно-аскетические беседы. Константин Владимирович Яцкевич

образом  отцы  и  поняли, что  изменение соотношения  энергий  страстей  и  добродетелей  в  душе  меняет саму человеческую форму, как  основу  управления  личностью  и  её  внутренний  шаблон  или программу,  говоря  современным  языком.

      – А  что  такое  форма  человечности и с  чем  её   можно сравнить?  – спросил монах.

      – Отцы сравнивали форму  человечности с  тем  устойчивым  образом  жизни и  поведения,  которому  следует  человек  в  жизни, как  телесно-душевное существо.  Рациональная  или  повседневная человечность телесного уровня, управляемая эгоизмом  и  страстями,  тяготеющая  только  к  телу, –  это и есть ветхая  человеческая форма.

      Нравственно-религиозная человечность, тяготеющая к  религии, нравственности и морали – это переходная или  душевная   форма,  в  которой  идёт  внутренняя  борьба энергий  страстей  с  энергиями  добродетелей.  Это форма  духовенства  и всех верующих людей.

      А новая   форма – это  форма  совершенной,  исцелённой  и восстановленной  во  Христе  человечности  по  изначальному  образу  и подобию. Это форма  совершенного человека,  который  вернул  себе  утраченную  при  грехопадении духовную  часть  себя,  снова  став  целостным  и  духовным,  как  Адам.

      – А ты в своей  жизни  хоть  раз сталкивался с  такими  людьми? – осторожно спросил монах.

      – Нет,  ни  разу. Новая  форма – это  подлинное  свершенство  и  образ  первозданного  телесно-духовного  человека, каким  он и  был изначально  создан Богом.  К этой  форме  даже  среди  отцов   приходили  считанные  единицы,  а в  наше  время  –  это  запредельная  высота.

      Для  современного человека  даже  половину  страстей поменять  на  добродетели – это  едва  решаемая  задача,  не  говоря  уже  обо  всех  страстях,  а  поменять  ещё  и  все  человеческие  добродетели  на  высшие  божественные  – это  вообще практически нереальная  задача в наше  время.

      Вот что  такое учение отцов  о страстях  и  добродетелях  в  кратце, как  способ перехода  от ветхого человека к  новому.  Как  сказал  преподобный Макарий Великий «Господь пришел верующих в Него сделать новым умом, новой душой, новыми очами, новым слухом, новым языком духовным, одним словом – новыми людьми».

      Ты  же  понимаешь, что  речь при  этом  идёт  не  о нравственном и  душевном, а  о  совершенном  и  духовном  человеке.

      – Да,  понимаю, отче.

      – Ну  на  сим  и завершим на  сегодня наш  разговор.

      – Благословите,  отче.

      – Бог благословит…

      Разговор монаха со старцем о духовном сердце

      …продолжение…

      – Ну здравствуй, чадо, мир  тебе.

      – Здравствуйте,  отче,  благословите.

      – Что ты каждый раз  всё  просишь меня  – благословите, благословите. Я  же  не  поп,  Бог всех благословляет в  равной мере,