Духовно-аскетические беседы. Константин Владимирович Яцкевич

тогда  и встал вопрос создания богословия  и изложения духовного знания  в  виде  единого  вероучения.  Таким  вот  образом  древнее  духовно-аскетическое  знание  и согласное  учение  отцов  о  душе  и трансформировалось в православное  вероучение и богословие, основные  догматы  и каноны  которого принимались на Вселенских  Соборах.

      – Так и  было создано православие?

      – Да, так  и  было.  Когда  обратившихся  в  то время  к  вере  и  религии  людей стало  очень много, а  зрячих  духовно были  считанные  единицы, тогда   как  снег  зимой  стали  плодиться  ереси  из-за  искажения  и  разного  понимания  разными  учителями  учения Христа.  Это и  подвигло  плеяду  отцов создать наиболее  точное  изложение учения Христа,  знания  о  Боге  и  спасении души, которое  и  было  названо православие  или православное вероучение  как  самое правое славление  Бога.  Это было как  раз  в  период  окончания золотого века святоотеческой письменности.

      – А известно кто именно  из  отцов создавал православие?

      – Конечно, известно. Это  целая плеяда  отцов – подвижников  конца  III  и середины IV веков  – Афанасий Александрийский, Василий Великий, Григорий Нисский, Григорий Назианзин, Иоанн Златоуст, Амфилохий Иконийский, Иероним Стридонский, Антоний Великий, Макарий Великий, Евагрий Понтийский, Ефрем Сирин, Иоанн Дамаскин и многие другие.

      – Отче, а  как  богословие соотносится с  древним  учением отцов и духовно-аскетическим  знанием?

      – Плохо соотносится, особенно  сегодня.  Дело в  том, что  духовное  знание  о нетварных  божественных энергиях  практически невыразимо с  помощью  слов. Именно  поэтому любые  попытки его  выражения  через  слова  пусть  даже  в виде  догматов  и канонов – это  заведомое  его  упрощение  и  ограничение  от  того  беспредельного, что созерцается  и  имеет место в  действительности.

      Вторая проблема в  том, что в  создании богословия больше преуспела не  Восточная, а Западная Церковь, которая  пошла по  пути законничества,  социальной  морали и  нравственности. Восточная Церковь дольше  всего  держалась  предания древних  отцов – подвижников,  но в  итоге  и  она стала на  курс схоластики  и нравственного  богословия после  никоновского раскола  и петровских  реформ.

      – Значит,  от древнего духовно-аскетического знания  сегодня  уже почти ничего не  осталось? – с разочарованием переспросил  монах.

      – Да, крупицы древнего духовного знания из учения Христа  о  душе и её спасении  остались  только у святых отцов – подвижников первых  веков. В современном  богословии  этого  знания   уже практически  нет,  особенно, касающегося нетварных  божественных энергий  и  энергийного устройства  души.

      – А чем же тогда  является современное  богословие?

      – Современное христианское  богословие  – это уже  в  основном рациональное  изложение вероучения  сугубо  для ума  головы,  которое практически