Духовно-аскетические беседы. Константин Владимирович Яцкевич

совершенство,  проходя  испытания при  встречах с  духами, которые  особенно искушают  совершенных, как  Антония  Великого.

      – А духи могут победить инока  на  этом  этапе ?

      – Этап освоения  и  раскрытия  духовного сердца – это  уже  точка невозврата  или  момент  достижения непадательности, как  учат  отцы, когда  душа  уже  достигает  совершенства.  Как  правило  тому,  кто  добросовестно  прошёл  через полное  самораспятие  эгоизма,  стяжал  благодать  и  освободился от всех  страстей  тела,  души и  духа,  уже  ничто  не  угрожает  всерьёз  в  духовном  мире,  даже  бесы.

      – Но  почему,  отче?

      – Потому что  воздушные  мытарства –  это испытания человеческой страстности  и  эгоизма, который не  был  распят и  умерщвлён  окончательно  при  жизни,  а  потому   является  зацепкой  для  духов  и  бесов.  У  безстрастных  иноков  и совлёкших  с себя  все  атрибуты  ветхого человека,  таких  зацепок нет,   поэтому  они  неуязвимы и свободно  достигают  горних  обителей  подобно  столбу  света  святого  Аммона  безо  всяких  мытарств.

      Таким  образом умное  делание  в  полном  смысле – это обратный грехопадению процесс обретения человеком  своего утраченного духовного достоинства  и силы. Всё  то, что обычные  люди переживают  только  после смерти и  разлучения с  телом, практики  умного делания  переживают при  жизни во  плоти.

      – Отче, а  какие практики  используются  в  исихазме  при  умном  делании?

      – Основных  практик  в  исихии  всего  три – бдение ночное, богомыслие непрестанное и молитва созерцательная. Этими  практиками  и осуществляется  всё  умное  делание, которое  на  своей  заключительной  стадии имеет  несколько наиболее  сложных  этапов  и ступеней.  Слушай  и запоминай.

      На  этапе,  предшествующем рождению нового  духовного  человека,  происходит   работа по  умению  посредством  ночного  бдения контролировать свой  сон, сохраняя  внимание  и  трезвение  не  только в  бодрствовании,  но  даже  во  сне.  Так  развивается  духовное внимание, как  умение  полностью контролировать свой  сони сновидение.  Этот  этап  обучения  души можно сравнить с  умением обычного ребёнка  ориентироваться  в  окружающем  его  материальном  мире.

      На следующем  этапе умного  делания  душа  обучается  расширению  сферы  духовного внимания  через  изучение духовного мира  и его обитателей –  духов  и сущностей  с  сохранением контроля   над  происходящим. Этот  этап  можно  сравнить с умением  обычного  подростка ориентироваться  в  незнакомой  местности  и  возвращаться  назад   к  дому.

      На  следующем  этапе  душа  учится  совмещать   реальность  нашего  повседневного  мира  с  реальностью  тонкого  духовного мира,  чтобы  свободно перемещаться  между  двумя  мирами и  реальностями.  Это  подобно  умению обычного  человека  отправляться  далеко  за  границу  и  возвращаться  обратно  на  родину.

      На