Путеводитель по буддийскому учению: теория и практика. геше-лхарамба Дакпа Джампа

добрые поступки всегда приводят к счастью, а злодеяния – к страданиям.

      Вопросы для самопроверки

      a) Почему так важно помнить о непостоянстве своей жизни?

      б) Как бы вы объяснили ребёнку смысл изречения: «Метод без мудрости сковывает путами, а исполненный мудрости метод – освобождает»?

      Литература

      • Гампопа Сёнам Ринчен. Драгоценное украшение Освобождения. СПб.: Уддияна, 2018. – Глава 2. Основание: высочайше драгоценное человеческое тело.

      • Далай-лама, Катлер Г. Искусство быть счастливым. Руководство для жизни. М.: Эксмо, 2017.

      • Лама Сопа Ринпоче. Храброе сердце. Московские лекции. М.: Ганден Тендар Линг, 2019. – Лекция 1.

      • Островская Е. П., Рудой В. И. Космос и карма. Введение в буддийскую культуру. СПб.: СПбКО, 2009.

      • Чже Цонкапа. Большое руководство к этапам пути Пробуждения: в 2 т. СПб.: Изд-е А. Терентьева, 2020. – Том I. Этап духовного развития низшей личности.

      • Bronkhorst J. Did the Buddha Believe in Karma and Rebirth? // Journal der International Association of Buddhist Studies, 21 (1), 1998. – P. 1–20.

      • Берзин А. Что такое реинкарнация? URL: htpt://studybuddhism. com/ru/tibetskiy-buddizm/put-k-prosvetleniyu/karma-i-pererozhdenie/ chto-takoe-reinkarnatsiya (дата обращения: 01.04.2021)

      Глава 2

      Опора на духовного наставника

      Овверении учителю в буддийских источниках говорится как о корне всего духовного пути. Для практики Дхармы необходимы два условия, внешнее и внутреннее. Внешним условием является духовный наставник, а внутренним – наша собственная драгоценная человеческая жизнь с её свободами и благами[29].

      В «Кратком Ламриме» Чже Ринпоче сказано, что вверение себя духовному наставнику есть причина накопления добродетели и очищения от всего неблагого. Учитель знает методы достижения как временного, так и высшего счастья, ему ведомы условия внутренних преобразований на пути к Пробуждению, а также способы очищения от неблагой кармы и омрачений. Следуя за таким человеком, мы обретаем огромное благо.

      Благодаря святым наставникам драгоценное Учение Будды, дарованное им два с половиной тысячелетия тому назад, дошло до наших дней в целостном виде. Не будь духовных учителей, нам не выпало бы счастье встретиться сейчас с Дхармой – линия преемственности попросту не сохранилась бы. И хотя в рамках разных традиций можно говорить о самых разных наставниках, в «Лам-риме» объясняется, каким должен быть благой друг[30], иначе говоря – духовный учитель, выступающий проводником по путям трёх личностей[31].

      Достоинства духовного наставника

      Прежде чем стать чьим-либо учеником, важно выяснить, какими качествами должен обладать подлинный наставник в буддизме. В сочинении Майтреи[32] «Украшение сутр» указаны десять таких качеств. Раскрывая их смысл в «Ламриме», Чже Ринпоче начинает с положения о том, что невозможно усмирить других, вначале не усмирив себя, и потому главная отличающая черта духовного наставника – это усмирение самого себя.

      Что имеется

29

О восьми свободах и десяти благах драгоценного человеческого рождения см. Часть IV, «Драгоценная человеческая жизнь».

30

Санскр.kalyāṇa-mitra, тиб. dge ba’i bshes gnyen.

31

Три [типа] личности (тиб. skyes bu gsum): 1) малая личность, стремящаяся обрести благополучное рождение в будущем, 2) средняя личность, ставящая целью выход из сансары, или индивидуальное Освобождение, и 3) великая личность, желающая ради блага других обрести полное Пробуждение.

32

Майтрея (тиб. byams pa) – Будда грядущего, который передал Асанге «Пять трактатов Майтреи» (тиб. byams chos sde lnga): 1) «Украшение сутр» (тиб. mdo sde rgyan), 2) «Украшение ясных постижений» (тиб. mngon rtogs rgyan), 3) «Различение срединности от крайностей» (тиб. dbus mtha’ rnam ‘byed), 4) «Различение реальности от явлений» (тиб. chos dbyings rnam ‘byed), 4) «Высший поток» (тиб. rgyud bla ma).