Сады Пробужденных. Олег Николаевич Обносов

глаза их осветятся радостью умопостигаемой, а сердца любовью, сознающей от даруемой милости Божией.

      Так будет, и так произошло, стала земля ровная, как стол, и приняла род человеческий. Распахнулись облака светлые, открыв взору небесные дали лучистые – убегающие от Восседающего на престоле белом. Он, Господь Бог, Единый наш благословлял всех избранных, и струился свет от одеяния Его, солнечного и лучезарного. И был обращен к каждому светлый лик Его. И одаривал Он праведных водою живою, и изливалась она потоками, светом премудрым.

      И разве не радостен этот свет для любящих Его, для тех, кто распознал и принял благое, и обратился всем естеством своим и помыслами своими к даруемой Истине. И разве не радостно осознавать всю открытость сердца своего перед Богом, как и Божие увещевание на челе своем.

      Взор Вседержителя пронизывает все мироздание, и ничего не может быть сокрыто от сокрушающей правды Его. Он спасает мир и осуждает грех. И судит людей не за те обстоятельства, в которые они невольно попадают, не за их неведение или совершенные ошибки, а по вере их, по выбору пути. Если душа человеческая пуста и не хочет давать духовного плода, то она обрекается в своем пустоцветии, и тьма становится ее уделом. Служителям же мрака правда нетерпима, им невыносим свет. И в злобном отчаянии своем опрокидываются они головой в разъятую бездну тьмы.

      Так будет, и так произошло, даже если сомневаться и все отрицать, служа неверию своему. Ведь закрытые глаза одной души не гасят свет всего мира, мира вечного.

      Глава третья.

      В ней попытаемся осознать, как начало, ведущее к зарождению мира, связывается с его окончанием, при котором мир обретает благо и подходит к своему полному духовному завершению. Это в свою очередь подводит нас к вопросу о самораскрытии Божием в мире, тем самым к самой задаче утверждения бытия, а значит и к проблемам онтологического плана.

      Постановка столь глобальной задачи достаточна трудна. Поэтому данная глава может показаться изначально сложной, но это из-за краткости, пока это только эскиз столь нам необходимый для дальнейшего раскрытия образа. Сама книга, посвященная духовному становлению личности, будет стремиться к этому. Так что в дальнейшем многое объяснится и дополнится.

      Сама же сложность утверждения онтологии заключается в том, что ее невозможно охватить некими установленными знаниями во всей своей непреложности. Понимание бытия приходит не через знание, а благодаря приобщению к нему. Поэтому и эта книга не есть знание, а есть попытка соприкосновения и сопричастия делу мира в самом его сокровенном значении. И это мне представляется важным, так как сам ответ человечества на поставленный вопрос бытия требует этого разрешения и, тем самым, понимания: способен ли человек содействовать делу мира или же он выступает в этом мире как пассивная и несведущая сторона. И в этом разрешении исток будущего, само становление религиозного самосознания, что особенно заметно в своем качественном изменении на сломах эпохи.

      Такое