Стоицизм для нашего времени. Ценности, стратегии и практики эффективной жизни. Йонас Зальцгебер

Стоики хорошо разбирались в функционировании человеческого сознания и создали немало психологических техник, позволяющих обуздывать негативные эмоции (подробнее мы поговорим о них во второй части этой книги).

      Несмотря на то что стоицизм – философия, в нем присутствует важный психологический компонент. Многие его идеи (вроде процветания как наивысшей цели человеческого существа) идут рука об руку с открытиями, сделанными современной психологией позитивизма. Эта книга не ставит своей задачей исследование научной подоплеки стоицизма, однако всякий, кто знаком с трудами психологического позитивизма, наверняка заметит здесь близкое сходство (вы можете начать с «Преимущества счастья» Шона Ачора).

      Свои недуги есть не только у тела, но и у сознания. И стоики прекрасно знали эту истину. Невозможно, говорили они, достичь процветания в жизни, пока нас мучают иррациональные эмоции. Вот почему нам необходима апатейя – способность преодолевать эти назойливые эмоции. Отсюда происходит слово апатия, отталкиваясь от которого многие ошибочно считают, что все стоики были людьми неэмоциональными, старавшимися подавлять свои чувства. Еще одной причиной подобного недопонимания можно считать расхожее истолкование слова стоический – в смысле невозмутимый, бесстрастный. Тем не менее это не имеет ничего общего с подлинным стоицизмом, о котором говорится в нашей книге. Что ж, попробуем развеять это предубеждение.

      Быть стоиком вовсе не значит прятать или подавлять собственные эмоции. Напротив, мы признаем эти эмоции, даем себе время поразмышлять над причиной их возникновения, а затем используем их энергию во благо себе. Иными словами, речь идет об освобождении от негативных эмоций. Мы не столько избавляемся от подобных импульсов, сколько укрощаем их.

      Сильные эмоции можно уподобить внутреннему волку. Это мощный зверь, который, будучи неприрученным, способен увлечь нас в любую сторону. Эмоции пробуждают в нас тенденцию к импульсивным действиям. К примеру, стоит вам разозлиться, как у вас возникает сильное желание орать, сжимать кулаки и швыряться предметами. Когда наш внутренний волк зол, мы улавливаем эту тенденцию и позволяем ему взять верх, после чего послушно отыгрываем роль разозленного человека. Однако стоики обнаружили, что нет никакой необходимости следовать этой тенденции. Мы можем сохранить спокойствие, несмотря на внутреннее раздражение, можем действовать мужественно, несмотря на страх, и двигаться на восток, даже если волк тянет нас на запад.

      Не нужно делать вид, будто волка не существует, или пытаться убить его (что попросту невозможно). По мнению стоиков, нужно постараться понять своего волка, чтобы затем укротить его. Вместо того чтобы позволять ему управлять нашими поступками, мы учимся действовать спокойно, несмотря на злость. И пусть наш волк рычит от злости – мы в состоянии вести себя так, как считаем нужным. Отныне не он определяет наши поступки, а мы сами решаем, что для нас важно.

      Наша задача