Азбука спасения. Том 14. Инок Никодим

бывает в чувстве души, обыкновенно очищает и истребляет нечистоту ее. Пригвозди, говорит Пророк, страху Твоему плоти моя (Пс.118:120). Святая же любовь в действии своем иных снедает, по оным словам Песни Песней: сердце наше привлекла еси, сердце наше привлекла еси (Пс. Песн. 4:9). А некоторых она просвещает и радует действием своим, по сказанному: на Него упова сердце мое: и поможе ми, и процвете плоть моя (Пс.27:7); и сердцу веселящуся, лице цветет (Прит.15:13). И когда человек весь бывает внутренне соединен и срастворен с любовью Божией, тогда и по наружному своему виду, на теле своем, как в зеркале, изъявляет светлость души своей, так прославился Моисей Боговидец.

      Достигшие сей равноапостольной степени часто забывают телесную пищу; думаю же, что они очень часто и не желают оной. И это не удивительно, потому что нередко и противным сему желанием томимые отвергают пищу.

      Еще думаю, что и тела сих нетленных не подвергаются болезни по обыкновенным причинам; ибо они уже очистились, и некоторым образом сделались нетленными от пламени чистоты, которая пресекла в них пламень страстей.

      Думаю также, что и самую пищу, они принимают без всякого услаждения; ибо как подземная вода питает корни растений, так и сии души питает огнь небесный.

      Умножение страха Божия есть начало любви; а совершенство чистоты есть начало Богословия.

      Совершенно соединивший чувства свои с Богом тайно научается от Него словесам Его. Но когда это соединение с Богом еще не совершилось, тогда и беседовать о Боге трудно.

      Слово, соприсносущее Отцу, творит чистоту совершенною, пришествием Своим умертвив смерть; а когда она умерщвлена, ученик богословия получает просвещение.

      Слово Господне, дарованное от Господа, чисто, и пребывает в век века; непознавший же Бога разглагольствует о Нем по догадке.

      Чистота соделала ученика своего богословом, который сам собою утвердил догматы о Пресвятой Троице.

      Любящий Господа прежде возлюбил своего брата; ибо второе служит доказательством первого.

      Любящий ближнего никогда не может терпеть клеветников, но убегает от них, как от огня.

      Кто говорит, что любит Господа, а на брата своего гневается, тот подобен человеку, которому во сне представляется, что он бежит.

      Сила любви в надежде; ибо надеждою ожидаем воздаяния любви.

      Надежда есть обогащение невидимым богатством; надежда есть несомненное владение сокровищем еще прежде получения сокровища.

      Надежда есть упокоение в трудах, она – дверь любви; она убивает отчаяние, она – залог будущих благ.

      Оскудение надежды есть истребление любви; с надеждою связаны наши труды; на ней зиждутся подвиги; ее милость Божия окружает.

      Монах с благою надеждою закалает уныние, мечем первой умерщвляя второе.

      Вкушение даров Господних рождает надежду; ибо не вкусивший оных не может не иметь сомнений.

      Надежду разрушает гневливость, ибо упование не посрамит, муж же