Freudvoller Weg. Geshe Kelsang Gyatso

entwickeln und wir werden leicht unseren intellektuellen Stolz vergrößern. Deshalb sollte Vertrauen als äußerst kostbar geschätzt werden. So wie jeder Ort von Raum durchdrungen ist, so sind alle tugendhaften Geisteszustände von Vertrauen durchdrungen.

      Was ist Vertrauen? Vertrauen ist ein von Natur aus tugend­­­hafter Geist, der in erster Linie die Funktion hat, der Wahrnehmung von Fehlern im beobachteten Objekt entgegenzuwirken. Es gibt zwei Arten von Tugend: natürliche Tugend und durch Motivation entwickelte Tugend. Natürliche Tugend ist ein Geist, der durch seine eigene Kraft tugendhaft ist, ohne von einer besonderen Motivation abhängig zu sein, die ihn tugendhaft macht.

      Es gibt drei Arten von Vertrauen: glaubendes Vertrauen, bewunderndes Vertrauen und wünschendes Vertrauen. Wenn wir durch die folgende Meditation zu der Überzeugung gelangen, dass unser spiritueller Meister ein Buddha ist, ist dies ein Beispiel für die erste Art von Vertrauen, glaubendes Vertrauen. Wenn wir mit der Überzeugung, dass unser spiritueller Meister ein Buddha ist, an den Dharma glauben, den er oder sie lehrt, ist dies ebenfalls ein Beispiel für die erste Art von Vertrauen. Glaubendes Vertrauen ist die stabilste Art von Vertrauen, weil es auf gültigen Begründungen beruht, die zu Vertrauen in Personen und Objekte führen, die tugendhaft sind. Solches Vertrauen wird nicht durch Zweifel oder falsche Sichtweisen erschüttert.

      Ein Beispiel für bewunderndes Vertrauen ist, wenn wir durch das Erkennen der guten Eigenschaften unseres spirituellen Meisters und der guten Eigenschaften des Dharma, der gelehrt wird, Bewunderung für diese entwickeln und unser Geist sehr klar und frei von störenden, negativen Vorstellungen wird. Dieses Vertrauen kommt aus reinem Herzen und es entsteht, wenn wir aufrichtigen Respekt und große Bewunderung für jemanden oder eine Sache hegen, die wir für wertvoll oder nützlich halten.

      Wenn wir auf der Grundlage von bewunderndem Vertrauen das Bestreben entwickeln, in uns selbst die guten Eigenschaften, die wir in unserem spirituellen Meister sehen, oder die guten Eigenschaften, die im gelehrten Dharma erklärt sind, zu fördern, dann ist dies ein Beispiel für wünschendes Vertrauen.

      Um die Überzeugung zu gewinnen, dass unser spiritueller Meister ein Buddha ist, überdenken wir das Folgende:

      1. Warum es notwendig ist, unseren spirituellen Meister als Buddha zu betrachten

      2. Wie es möglich ist, unseren spirituellen Meister als Buddha zu betrachten

      3. Wie die Überzeugung entwickelt wird, dass unser spiritueller Meister ein Buddha ist

      WARUM ES NOTWENDIG IST, UNSEREN SPIRITUELLEN MEISTER ALS BUDDHA ZU BETRACHTEN

      Wir meditieren:

      Wenn ich meinen spirituellen Meister immer als Buddha betrachte, werde ich Zweifel und Zögern überwinden und die drei Arten von Vertrauen sehr stark entwickeln. Mit Vertrauen werde ich Verwirklichungen gewinnen und schnell die Früchte meiner Dharma Praxis ernten.

      Diese Art der Meditation wird uns zu dem Entschluss führen: «Ich werde meinen spirituellen Meister immer als Buddha betrachten.»

      WIE ES MÖGLICH IST, UNSEREN SPIRITUELLEN MEISTER ALS BUDDHA ZU BETRACHTEN

      Wenn wir den Entschluss entwickelt haben, unseren spirituellen Meister immer als Buddha zu betrachten, fragen wir uns vielleicht, wie man dies macht. Wir sollten meditieren:

      Wenn ich mir nicht gestatte, über irgendwelche Fehler nachzudenken, die mein spiritueller Meister vielleicht zu haben scheint, und ich mich nur auf seine guten Eigenschaften konzentriere, wird das Beachten seiner guten Eigenschaften allmählich das Beachten seiner Fehler ausschließen.

      Wenn wir aufrichtig auf diese Weise praktizieren, wird eine Zeit kommen, wo wir denken: «Vielleicht ist mein spiritueller Meister ein erleuchtetes Wesen.» Und dann werden wir verstehen, wie es möglich ist, unseren spirituellen Meister als Buddha zu betrachten.

      Wir meditieren weiter:

      Wenn ich den Pfad der Ansammlung des Geheimen Mantra erreicht habe, werde ich meinen spirituellen Meister direkt als Buddhas erhabenen Emanationskörper wahrnehmen können. Ich werde die ganze Welt als Reines Land sehen und ich werde die Wesen, die sie bewohnen, als Götter und Göttinnen, Helden und Heldinnen sehen. Da eine Zeit kommen wird, in der ich alle Wesen auf diese Art sehen werde, ist es mit Sicherheit angemessen, meinen spirituellen Meister als Buddha zu betrachten.

      Durch diese Art der Meditation kommen wir zu dem Schluss: «Wenn mein Geist gezähmt und rein ist, werde ich meinen spirituellen Meister als Buddha sehen und deshalb gibt es keinen Zweifel, dass ich meinen spirituellen Meister von jetzt an als erleuchtetes Wesen betrachten kann.»

      WIE DIE ÜBERZEUGUNG ENTWICKELT WIRD, DASS UNSER SPIRITUELLER MEISTER EIN BUDDHA IST

      Es gibt vier logische Gedankengänge, die uns zur Überzeu­gung führen, dass unser spiritueller Meister ein Buddha ist:

      1. Buddha Vajradhara sagte, dass spirituelle Meister Buddhas sind

      2. Unser spiritueller Meister führt die erleuchteten Handlungen eines Buddha aus

      3. In diesen degenerierten Zeiten arbeiten Buddhas weiterhin zum Wohle aller Lebewesen

      4. Erscheinungen sind täuschend und unsere eigenen Meinungen sind nicht verlässlich

      BUDDHA VAJRADHARA SAGTE, DASS SPIRITUELLE MEISTER BUDDHAS SIND

      Ein reiner Praktizierender des Mahayana hat Vertrauen in Buddha Vajradhara und in seine Worte, die er als absolut nichttäuschend und verlässlich betrachtet. Deshalb kann jemand, der so praktiziert, allein schon durch folgende Begründung zu der Überzeugung gelangen, dass sein spiritueller Meister ein Buddha ist: «Mein spiritueller Meister ist ein Buddha, weil Buddha Vajradhara sagte, dass alle spirituellen Meister Buddhas sind.» Im Tantra der zwei Untersuchungen sagte Buddha Vajradhara voraus:

      In degenerierten Zeiten, wenn sich die Praxis des Buddhadharma im Niedergang befindet, werde ich mich als spiritueller Meister manifestieren. Du solltest verstehen, dass ich dieser spirituelle Meister bin, und du solltest ihm angemessenen Respekt erweisen ... Ich werde als ein gewöhnliches Wesen erscheinen und ich werde in vielen Formen kommen.

      Wer sind diese spirituellen Meister? Wer sind die gewöhnlichen Wesen, die Emanationen Buddha Vajradharas sind? Sicherlich müssen sie die Lehrer sein, die gerade jetzt so viel tun, um uns zu helfen.

      UNSER SPIRITUELLER MEISTER FÜHRT DIE ERLEUCHTETEN HANDLUNGEN EINES BUDDHA AUS

      Wenn wir überlegen, was die Handlungen eines erleuchteten Wesens sind, müssen wir zu dem Schluss kommen, dass es nur die Handlungen sein können, die andere entlang richtiger spiritueller Pfade zur Befreiung und vollen Erleuchtung führen. Wenn wir überlegen, wer jetzt solche Handlungen ausführt, werden wir erkennen, dass es unser spiritueller Meister ist.

      Da wir gegenwärtig nicht direkt von Buddha geführt werden können, brauchen wir einen spirituellen Meister, der uns als Dolmetscher und Vermittler dient, wenn wir Buddhas Lehren erhalten und in die Praxis umsetzen wollen. So wie wir einen Mund brauchen, wenn wir das Essen von unserem Teller nehmen und verdauen wollen, so benötigen wir einen spirituellen Meister, durch den die erleuchteten Handlungen Buddhas in einer Weise vermittelt werden, die wir tatsächlich begreifen und durch die wir lernen können.

      Obwohl diese Begründung einwandfrei beweist, dass unser spiritueller Meister die erleuchteten Handlungen eines Buddha ausführt, ist es uns vielleicht immer noch nicht möglich, diese Überzeugung zu erlangen. Wenn dem so ist, liegt der Fehler nicht in der Begründung, sondern in unserem eigenen Geist. Als Folge unserer eigenen schädlichen, verblendeten Handlungen tragen wir eine schwere Last an Negativität in unserem Geist und diese erschwert und trübt unsere Intelligenz, indem sie uns daran hindert, glaubendes Vertrauen zu entwickeln, selbst wenn wir über perfekte Begründungen meditieren. Wenn dies geschieht, können wir zumindest anerkennen, dass die Begründung selbst gültig ist und dass unsere fehlende Überzeugung