По следам Юнга, или Затерянные лабиринты судьбы. Евгения Романенко

и его путь в этой жизни. В результате своих изысканий, он уже делил бессознательное на много уровней: индивидуальное, семейное, групповое, расовое и, наконец, коллективное, состоящее из универсальных (для всех времен и народов) архетипов. По мнению Юнга, коллективное бессознательное отражает объективную психику человека и разные уровни ее идентичны у лиц определенной группы, народа и даже всего человечества. Юнг решил, что коллективное бессознательное – не просто психический процесс, свойственный человечеству вообще, но, что это своего рода эквивалент окружающего мира и поэтому постоянно проецируется на самого человека.

      Итак, по мнению Юнга, структурной единицей коллективного бессознательного является архетип. И если бессознательное сравнить с цепочкой ДНК, то гены, составляющие эту цепочку и есть архетипы.

      Термин «архетип» был использован еще в античности последователями Платона и берет свое начало от греческого слова «архетипос», то есть первоначальный образец, матрица. Напомню, что Платон – это великий древнегреческий философ, живший ориентировочно в 428–348 годах до нашей эры. Он был гениальнейшим из учеников другого крупнейшего мудреца – Сократа. Платон был одним из первых, кто дал представление о душе и теле человека. В своих трудах он противопоставлял душу и тело как две разнородные сущности. Он говорил, что тело стареет, разлагается и оно смертно, а душа – вечна. Согласно учению, Платона, душе ничто не может помешать существовать вечно, в отличие от тела, которое можно погубить. Его основной мыслью на этот счет было то, что вред душе наносится различными пороками, но это не приводит душу к смерти, а просто извращает её и делает нечестивой. А то, что неспособно погибнуть, считается бессмертным.

      Платон выделяет три составляющих психики человека: разумную, яростную и страстную. Разумное начало, предполагал он, обращено на познание и всецело сознательную деятельность. Яростное начало стремится к порядку и преодолению трудностей. Поэтому часто проявляется в виде гнева. Он говорил, что, ярость и гнев отличаются от простых желаний и даже зачастую спорят с ними, когда в гневе человек не может здраво рассуждать и может заниматься самообвинением и самобичеванием. Страстное начало, выражается в бесчисленных желаниях человека, включая влюбленность и сексуальность. Не сложно заметить, что в трудах Платона, содержатся основа глубинной психологии.

      Но вернемся к Юнгу. С его времен, под термином «архетип» понимается череда образов, переходящих из поколения в поколение. Архетипы являются ценными образами, проецирующими вечные идеи Платона. Архетипы формируют общую структуру личности. А их последовательное включение, формирует те особенности, которые характерны для каждого конкретного человека. При пробуждении творческой активности, последовательно всплывают (включаются) определенные образы, поэтому творческая и духовная жизнь человека несет на себе архетипический отпечаток. Архетипы существуют вне речи и сверх