Ведантическая концепция фрактального мироустройства. Геннадий Кривецков

ещё является «темной и бездонной». Понятно, что Тьма, как мы ранее утверждали, подтверждает принадлежность этого библейского символа Сагуне Брахмана. А вот библейский символ «без-дна» предполагает, что Сагуна Брахман – это тёмная «сфера», которая как раз и не имеет «дна».

      Тогда подобной «сферой» должен тождественно обладать и Ниргуна Брахман. Но раз он не имеет в себе проявленных качеств, то и она будет «сферой» только Чистого Единого Абсолютного Сознания без Пространства и Времени, без Материи и Энергии. «Дух Божий» – это Бог Парабрахман, который носится над «водою», которую можно отождествить с ниргуна Ишварой и Субстанцией Сагуна Брахман («водой») для своего Проявления. Свет имеет отношение к Ниргуна и Сагуна Брахмана, которые, при своём первом энергетическом контакте, «запускают» процесс Проявления. Мы не станем далее разбирать Книгу Бытие. Это уже ранее сделано достаточно глубоко и полно [10, с. 46—72].

      У нас осталось только два новых символа: «свет» и «тьма» с прописных букв. В следующей строке говорится о том, что «свет» – это «день», а «тьма» – это «ночь». Естественно, «днём» идёт работа по эволюционному становлению Проявления, а «ночью» – «переваривание» сделанного и накопление сил. Здесь мы видим два разнонаправленных процесса в Проявлении: работа (духовное действие), когда Бог Парабрахман через Господа Ишвару осуществляет Проявление вселенной, и отдых (материальное действие), когда вселенная расширяется и растёт, вбирая в себе их «дневную работу». Теперь нам осталось только исследовать самое начало Проявления, как начало возникновения вселенной.

      За всеми возможными и невозможными пределами Пространства и Времени, как и внутри их, существует Брахман. Само его существование говорит о том, что он имеет в себе «Нечто», что делает его таковым. Если бы в нём совсем ничего не было, то он не был бы Брахманом. Мы пока не будем разбираться с этим «Нечто», которое содержит в себе в скрытом виде всё, что может и даже не может существовать. «Нечто» – это, конечно, символ нуля, но не символ пустоты. Пустоты в Брахмане, как и в нашей вселенной, нет и быть не может. В нём всё скомпенсировано и нейтрализовано до такой высшей степени, что превращается в «Нечто», не имеющего в себе никаких качеств и свойств. Но он остаётся обладающим Полными Абсолютными Сознанием и Силой, которые так же скомпенсированы. Их вроде бы нет, но они существуют.

      В один прекрасный момент Брахман вдруг выделяет из себя две «сферы» Ниргуна и Сагуна. Что послужило ему начать это, нам определить довольно сложно. Но именно движение эволюционного становления Проявления, как описывает Шри Ауробиндо, даёт ему возможность в самом себе получить «Блаженство Сознательного Существования». Только в таком движении становления оно становится реальностью. В неподвижном Брахмане всё скомпенсировано, в том числе и Блаженство. Это только одно из предположений для начала становления феноменального Проявления Брахмана, которое мы можем принять.

      Эти «сферы»