Сдвинутый светильник. Переосмысление ключевых евангельских событий. Дмитрий Щедровицкий

им ранее благословение и «величание» с наступающим событием – зачатием и рождением Иисуса. Заметим: имя младенца было заранее указано как Марии, так и Иосифу:

      …Родит же сына, и наречешь ему имя Иисус, ибо он спасет людей своих от грехов их. (Матф. 1, 21)

      Поскольку Матфей, по имеющимся историческим сведениям, писал свое евангелие по-еврейски, он подчеркивает значение имени Иисус (עשוהי <Йегошу́а> – «Господне спасение» и עושי <Йешу́а> – «спасение»). Этот смысл был очевиден для каждого носителя древнееврейского языка. Лука же, обращаясь к язычникам, не упомянул о значении имени, но зато привел предсказание ангела о величайшей будущности сына Марии:

      Он будет велик и наречется сыном Всевышнего, и даст ему Господь Бог престол Давида, отца его;

      И будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству его не будет конца. (Лук. 1, 32–33)

      Интересно, что о сыновстве Иисуса по отношению к Богу здесь сказано:

      …Наречется сыном Всевышнего… (ст. 32)

      Это предсказание звучит так, словно Иисусу еще только предстоит стать сыном Божьим. Предсказанию предшествуют слова: «Он будет велик…» Здесь можно усмотреть указание на будущее духовное возрастание Иисуса – вплоть до усыновления его Всевышним. Подобный взгляд отражен и в Послании к Евреям:

      …Хотя он и сын, однако страданиями навы́к [то есть научился] послушанию,

      И, совершившись [то есть достигнув совершенства], сделался для всех послушных ему виновником спасения вечного… (Евр. 5, 8–9)

      Здесь тоже говорится о постепенном духовном развитии и восхождении Иисуса.

      Далее ангел Гавриил описывает грядущее царствование Мессии:

      …И даст ему Господь Бог престол Давида, отца его… (Лук. 1, 32)

      Тут, очевидно, речь идет о предсказании пророка Нафана царю Давиду:

      …Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его.

      Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его навеки. (II Цар. 7, 12–13)

      Мы уже упоминали о том, что полностью к правлению Соломона это пророчество отнести невозможно: Соломон царствовал временно, а описываемый Нафаном грядущий царь будет править вечно. Именно об этом и возвещает Гавриил Марии:

      …И будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству его не будет конца. (Лук. 1, 33)

      Однако же прообразное сходство между царем Соломоном и грядущим Мессией, несомненно, содержится в пророчестве Нафана. В числе прочего, это сходство выражается в построении Храма:

      Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его навеки. (II Цар. 7, 13)

      Если Соломон построил Храм буквальный, земной, то Мессии предстоит основать Храм духовный, возведенный из душ его последователей – как из «живых камней»:

      …И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом. (I Петр. 2, 5)

      …Однако вернемся к благовещению. Мы сказали, что исполнение пророчества