Antijudaísmo, antisemitismo y judeofobia. Nicolás Kwiatkowski

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      Elisa Caselli y Rodrigo Laham Cohen (editores)

      Antijudaísmo, antisemitismo y judeofobia. De la Antigüedad Clásica al atentado a la AMIA

      1° ed. - Barcelona /Buenos Aires: Miño y Dávila editores, 2021

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      ISBN 978-84-18095-81-8

      Edición: Primera. Septiembre 2021

      Lugar de edición: Barcelona / Buenos Aires

      ISBN: 978-84-18095-81-8

      Depósito legal: M-16332-2021

      Código Thema: QRJ / Judaism; JBFA / Social discrimination & equaltreatment

      Código Bisac: HIS022000 / HISTORY / Jewish; SOC031000 / SOCIAL SCIENCE / Discrimination & Race Relations

      Código WGS: 544 / Humanities, art, music / Judaism; 550 / Humanities, art, music / History

      Ilustración de cubierta: Musee Marc Chagall (Museo Nacional Mensaje Bíblico Marc Chagall), Nice, Alpes Maritimes departement, France/ Banco de fotografías de Alamy

      Diseño gráfico general: Gerardo Miño

      Armado y composición: Laura Bono

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      Índice de contenido

      Introducción por Elisa Caselli y Rodrigo Laham Cohen

      Capítulo I. Contra Flaco de Filón de Alejandría y la primera persecución de los judíos: una reconstrucción de las causas bajo la luz de los papiros (33-38 d.C.) por Paola Druille

      Capítulo II. Un dios, un texto y el conflicto por la interpretación: judíos y cristianos en la Antigüedad Tardía por Rodrigo Laham Cohen

      Capítulo III. Antijudaísmo, poder y justicia: restricciones, abusos y violencias en los reinos hispánicos hasta la expulsión general de 1492 por Elisa Caselli

      Capítulo IV. Ciencia, imperio e inquisición. Garcia de Orta, entre la Península Ibérica y Goa por Nicolás Kwiatkowski

      Capítulo V. Ideología revolucionaria y representaciones colectivas antisemitas: los socialistas rusos frente a los pogroms de 1881-1883 por Claudio Ingerflom

      Capítulo VI. Los orígenes del antisemitismo moderno en Europa y de su primera expansión en la Argentina entre fines del siglo XIX y comienzos del XX por Daniel Lvovich

      Capítulo VII. Argentinos en Varsovia. 1939-1945. por Marcia Ras

      Capítulo VIII. ¿Perón nazi? Denuncias, procesamientos y sentencias. A propósito de la cuestión del antisemitismo entre sectores antiperonistas de la Armada Argentina por Laura Schenquer

      Capítulo IX. El antisemitismo en Argentina. Entre la experiencia histórica, el debate público y su resignificación por Emmanuel Kahan

      Capítulo X. El segundo caso Timerman y la etnicización de lo político por Damián Setton

      Epílogo por Elisa Caselli y Rodrigo Laham Cohen

       Sobre los autores y las autoras

      Introducción

      Hace tan solo unos meses, mientras este libro se encontraba ya en preparación, un rabino fue salvajemente atacado en la en la ciudad de Rosario; el móvil no había sido el robo, sino la agresión pura y simple1. El episodio inquieta porque de ningún modo se trata de un hecho aislado. Como es sabido, expresiones y actos discriminatorios de distinta naturaleza, cometidos contra judías y judíos se producen con frecuencia. En nuestro país, las denuncias en tal sentido se incrementaron notoriamente en los últimos años –entre 2017 y 2018, por ejemplo, crecieron en un 500%2–. Un informe publicado en 2014 por el Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (Inadi) indica que el 57% de los judíos y las judías, en algún momento de su vida, ha sido víctima de una discriminación directa motivada por su religión3. Por supuesto que esto no ocurre solo en Argentina. En 2019, noventa y dos sepulturas del cementerio de Quatzenheim, una pequeña localidad del Bajo Rin, en el noreste de Francia, fueron profanadas4. Como suele suceder ante casos similares, de inmediato se realizaron movilizaciones masivas en repudio del acontecimiento, a las que le siguieron manifestaciones condenatorias procedentes de diversas partes del mundo. La cuestión central y preocupante anclaba en que esas profanaciones no constituían, tampoco allí, un suceso aislado ni excepcional. Unos meses antes, tanto en Alemania como en otros países de Europa, incluida la misma Francia, se habían repetido episodios de violencia antisemita de distinta índole y con variada intensidad. Algunos de esos actos fueron reivindicados por grupos organizados, pero en la mayoría de los casos, se trata de personas que actúan aisladamente. La violencia no siempre es física, muchas veces se expresa mediante arengas que la celebran o que instigan a atacar. En 2018, durante un acto desarrollado en Berlín en repudio a un grupo musical que invitaba a “un nuevo Holocausto”, un manifestante, que se declaraba “absolutamente ateo” sintetizaba en pocas palabras el riesgo de una cierta naturalización: “aquí, en Alemania, nosotros estamos casi habituados a algunas cosas. Un poco de antisemitismo por aquí, un poco de racismo por allá… ¡y esto es muy grave!”5.

      Recientemente, algunas notas editoriales periodísticas llegaron a hablar de “nuevo antisemitismo” o “nuevo odio hacia los judíos”. Sin embargo, las expresiones y los métodos utilizados