Теория ценностей и цинизма (Психологические аспекты аксиологии). Альберт Налчаджян

здесь возникает такая проблема: каким образом участвует самосознание (Я-концепция) личности в формировании ценностной ориентации? Каким образом этническая Мы-концепция участвует в формировании ценностных ориентаций этноса в целом?

      Ценностная ориентация – это специфический вид установки, у нее известная трехкомпонентная (или, вернее, трехблочная) структура: 1) когнитивный (познавательный) блок, куда входят само представление о ценности, например идея справедливости, и ассоциированные с ним другие когнитивные содержания; 2) эмоциональный блок: оценочно-эмоциональное отношение к этой ценности; 3) схема соответствующих действий, которые человек готов совершить при встрече с этой ценностью, и ее проявление в поведении индивидов и социальных групп. Причем в поведенческом блоке мы предлагаем выделить две схемы: а) схему действий, которая актуализируется при встрече с людьми, принимающими или подтверждающими эту ценность; б) другая схема, которая предназначена для тех ситуаций, в которых другие люди эту ценность отрицают или дискредитируют (например, при встрече с циниками). Разумеется, у каждой личности уровень развития этой установки (ориентации) и ее блоков различный, он зависит от общего уровня ее социально-психологической зрелости.

      Мы считаем, что с определенными людьми, предметами и событиями «встречается» не ценность сама по себе, а именно эта установка личности, да и сама целостная личность, конечно. Такой подход позволяет конкретизировать исследование процесса оценивания. Мы полагаем, что когда личность (Р) как носитель ценностной ориентации ЦО₁ встречается с объектом О₁ (это может быть поступком другого человека – Р₂), то происходит следующее: 1) ц₁ (как элемент когнитивного блока установки) сравнивается, сопоставляется с О₁: индивид пытается выяснить, в какой мере О₁ исходит из ц₁ у действующего лица Р₂; 2) делаются атрибуции относительно Р₂, которые могут быть правильными или неправильными; 3) этот результат словесно выражается в виде суждения; именно данное суждение и есть оценка; 4) эта оценка вызывает чувство (эмоцию); 5) у Р₁ возникает готовность действовать в соответствии со схемами с₁ и с₂, в зависимости от его вывода о том, действовал ли Р₂ в соответствии с ц₁ или нет.

      Например, если ц₁ (например, принцип справедливости) нарушается, у Р₁ возникает желание действовать в соответствии со схемой с₁, в противном случае – в соответствии со схемой с₂. Это сценарий его социального поведения.

      Оценивание, таким образом, является сложным психическим процессом и может иметь далеко идущие последствия. Например, под его влиянием у Р₁ может образоваться определенная установка по отношению к Р₂.

      § 4. Индивидуальные и групповые ценности

      Важной проблемой социальной и этнической психологии является понимание соотношений индивидуальных и групповых ценностей. По этому поводу высказывались два противоположных взгляда.

      1. Личность является носителем ценностей своей культуры, поэтому,