Скифы и боги. Сергей Петрович Проходов

Сума(ка), Сым, Усмона, Шумна, Саба, Сабу, Сабун, Обша, Сеплан, Шапша, Паж, Пажа, Паша, Пеша, Пиштань, Пыж, Пысс, Пышма, Сива (3), Сивинь, Шава, Хмара (+ несколько с корнем хмель/хаома-ар или производными), Хотча, Ухта, Ухтома (2), Ухтыш (все худо – ход/ходча), Сарбай (Сах-Арпа, Сальпа/Сарпа – Чёрное море, сальпа – водоём, хет.), Арбас, Ирбит, Ирпень, Рпень, Рубас, Ульба, Уруп (все Арпа), Арму, Урми (Арим).

      Дах/Дий

      До того, как верховный дзуар/бог Хуцау разлюбил нартов (народ/людей) и перестал их защищать, его называли Тыхост/Тхост, от него предыдущего осталось, с тем же именем, божество-защитник, которого призывали и призывают во спасение (Дах/Тых-ост – обратно Хут-сау, Тыхост – Дах осетин, Хут-сау – Худо асов). Ипостаси Тыхоста Атынаг и Дауджыты – покровители плодородия (Атынаг – Дах-он). Тыхост – это древнерусский бог Дий/Дый (Дии/Дыи, др.рус.) – оба имени – версии изначального, от которого слова-значения (др. рус.): духъ – сначала жизненное начало, далее собственно дух, бесплотное тело, душа и кстати слух (см. выше звук – зив/сива – бог); дыхание (вДох и выдох) – помимо известного значения, аура и тварь; дуга – радуга (без ра\ар); тихо – спокойно, без волнений и страданий, благостно (б(л)аго – бог) и мирно (мархас/амара – бог, пал./санс.), далее тихость – (в т.ч.) титул иерарха/священослужителя – а это Тыхост; тагашевый – синий (дах-ас, синий – небо/бог); да – пусть (утверждение существования, быть тому, см. далее), даяние (дах-он) – дар, де/деяти – быть/делать (быть – ба-это, ба – бог), один и дъва (Дах-он и Дева, см. тахъръ – десяток), такы – помимо так-же, всё и всегда; день (дах-он, дина и ахан – день, санс.) – время, дело, жизнь и погода; тень и сень – защита (Дах-он – Сах-он), дьна – матка, что тоже лоно (защищённое/спасительное место), дохтор (врач – спаситель); дуб – дах-ба – буквально дах-бог, далее дах-ба-ар/добро и Дажьба/Дажьбог (Дах-ас-бог, он же Тияз/Дах-ас – бог солнца (лув., ас-ар), тояг – посох (па-сах); токъ – бег (бог, см. выше ход) и убитое для молотьбы место (дах/токъ ~ бить, что тоже тети/тад, др. рус./санс.), тяга – сила, тинати – рубить/убивать, что тоже тад и дхвар (дах-вар, санс.); докс/дуксъ – князь/господин (господь-он); диякъ (дьяк) – не только священослужитель – “служитель духа” (он же дияконъ – дах-он и дивиякъ – див-дах), но и управитель, что тоже тиун – вслед за тиуна (бог, хет. дах-он), которое за адонаи – Господь (далее адение – питание/пища – чит. жизнь); дег, таган (см. выше), тыкы – сосуд для сбережения денег (всё/вместе и защита). Название священной ариев-скифов реки Дон не от “дану” (река, авес.), река на санскрите татини – “та Тини” – это/место Тина/Тана(иса) – бога, почитаемого дахами/даями, тохарами и прочими ариями-скифами или скуда (сак-дах* – дах-сах – досхи/дахи), который у этрусков (Тин/Тиния) остался верховным богом до исторических (писанных) времён, имя которого ранее было Дагон (Дах-он), у ариев-хоров он – Атон, у побочных потомков скифов, скандинавов (германцев) – Один. В предыдущих изысканиях у древнеегипетского бога Атона были отмечены признаки Бога: единственный из богов не изображался антропоморфным, он солнечный диск (скорее шар, к чему сейчас склоняются), в тоже время,