История успеха. Виктор Косолапов

Владимир Соловьев в 1888 году: «Идея нации есть не то, что она сама думает о себе во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности…» Национальная идея для В. Соловьева – это определенное задание, данное Богом; это долг народа, объединенного в государство, перед Богом. Одновременно это вклад, который нация призвана внести в копилку общечеловеческих достижений. Это самопожертвование и разумное самоограничение, развитие общественной свободы, добра, любви и справедливости.

      Русская идея по В. Соловьеву кратко может быть охарактеризована как идея богоизбранности русского народа. Роль России во всем этом – роль «строителя» Вселенской церкви.

      А Василий Розанов увидел суть русской идеи в сострадании к человеку. Он утверждал, что народ, живущий в рабстве, униженности и терпении, не может не тянуться к мечте о всеобщем братстве. Не менее известный Николай Бердяев усматривал в русской идее устремленность к святости как идеалу будущего для всего человечества, призывал обустроить жизнь с Богом в душе.

      Известные славянофилы: А. С. Хомяков, братья Киреевские, братья Аксаковы, Ю. Ф. Самарин. Федор Тютчев тоже был славянофил, широко известно и часто цитируемо его стихотворение 1866 года:

      Умом Россию не понять,

      Аршином общим не измерить,

      У ней особенная стать,

      В Россию можно только верить.

      По мнению Г. Голиковой, стихотворение состоит из трех частей. Первые две строчки утверждают мысль об особой роли России, вторая часть – объяснение, третья часть (четвертая строка) – вывод-идею.

      Большое влияние на умы российской интеллигенции оказывал Федор Михайлович Достоевский. И до сих пор он самый читаемый русский автор в мире. Его относят к славянофилам, хотя он пытался примирить враждующие лагери. «Если национальная идея русская есть, в конце концов, лишь всемирное общечеловеческое единение».

      «Почвенники» (философы, литераторы) интересны тем, что признавали особой миссией русского народа спасение всего человечества, проповедовали идею сближения образованного общества с народом на национальной или народной «почве» с религиозно-этической основой. Они признавали и принимали европейскую культуру, но в то же время обличали «гнилой Запад» – его бездуховность и буржуазность, отвергали социалистические идеи, революцию и материализм, противопоставляя им христианские идеалы.

      В советское время к почвенникам можно отнести Белова В. И., Распутина В. Г., Солоухина В. А., Шукшина В. М., Солженицына А. И., Астафьева В. П. А в XXI веке это Владимир Микушевич и А. И. Субетто. А. И. Субетто (д-р филос. наук) писал, что главная национальная идея – сплотить народ, создать такое общественное устройство, которое обеспечит социальную справедливость, уничтожит бедность, раскроет творческий потенциал человека; в результате образуется образовательное ноосферное общество.

      А. И. Солженицын вернул в оборот «сбережение народа» в качестве национальной идеи. Он