Мелодия вечности. Рольбин

Ничего случайного нет. Всё определено Богом. Родные нас встречают при рождении, а мы их достойно проводим обратно, после ухода души из тела. Всё остальное время родители обучают детей правильному поведению, подготавливая к взрослой земной жизни. Момент очень серьёзный, и от него зависит достижение цели. На пути возникают препятствия, которые мешают её осуществлению. Умение преодолевать духовные трудности через покаяние забывают, им никто не учит, а зря! Это напоминает стеклянную банку, заполненную мухами, которые носятся в суете, сбивая одна другую. Падающие мухи усыпают дно своими телами, не понимая происходящего. Время собирать камни духовности, души человека. Дух благодати чувствуется по лёгкости её чтения. Книга написана после несостоявшегося ухода из жизни, с целью полного завершения миссии. Долг платежом красен.

      Вступление

      Книга возникла под влиянием анализа вышедшей из печати серии книг «Познай себя – познаешь Бога!», «Во имя любви!» и «Пронзённая взглядом», которые обрели своего читателя от 16 до 80 лет и старше. За единичным исключением книги приняли со всем радушием сердца. По отзывам самих читателей, они читают не только умом, но и сердцем, перечитывают их неоднократно. Книги были выпущены в издательстве «Медисонт» в Минске по 100 экз.; разошлись по рукам и за пределы страны, а затем были переданы в одно из издательств России для дальнейшего продвижения.

      Технология написания книг «Познай себя – познаешь Бога» и «Во имя любви. Цель жизни православного христианина – достижение духовного Афона» необычна. Они написаны по Воле Бога и Его благодатью, то есть умиления, которое приходило автору во время её написания.

      Умиление приходило так неожиданно, что слёзы из очей текли ручьём, а глубокое рыдание останавливало работу. В другой раз внезапно приходило совсем небольшое умиление, и слёзы лишь орошали глаза и веки.

      В книге «Трезвенное созерцание» (стр. 338–342) неизвестного афонского исихаста. (Издательство московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры), Москва, 2003.

      «Спаситель сказал исихасту:

      – Когда ты писал, умиление изобиловало в тебе, и ты плакал, тогда глаголал в тебе Дух Мой Святой. Когда же ты писал и приходил в небольшое умиление, тогда это было посещение Моей благодати.

      Как только она забиралась у тебя, тотчас прекращалось и умиление. Поэтому ты и не мог писать со свободой ума, несмотря на то, что желал писать. Если же писал, то писал без умилительной сладости мысли, отчего и прекращал писать».

      Изложенное в книге «Трезвенное созерцание» (по умной молитве) происходило с автором вышеперечисленных книг – совпадение и подтверждение, но есть ещё Вера и закономерность духовности, приводящей к единомыслию, которому благоволит Бог.

      Духовно видимые мысли записать невозможно, и автор запоминал немногие. Ум не мог их удержать, запомнить и описать. Они словно пчёлы возвращались в свои соты.

      Неиссякаемое умиление, истекающее из сердец, читающих, достигших Божией любви, превращается в реку. Господь сказал в Евангелии: «Кто верует в Меня, у того из чрева потекут реки воды живой».

      С любовью ко всем желающим прикоснуться благодати Божией в решении своих духовных проблем.

      Глава 1

      Египет – древняя страна христианства

      Посещение Египта было обусловлено ознакомлением с жизнью христианских аскетов, изложенной в «Добротолюбии». Сегодня литературы по жизни отшельников Египта достаточно, а вот посмотреть и представить их условия жизни для своей души было необходимо. Посещая монастыри и вникая в условия жизни монахов, невольно возвращаешься к истокам Бытия, изложенным в Библии и Новом Завете.

      Бытие (3.2.): «И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое посреди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть». Далее (3.21;22.): «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простёр он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно».

      Добро и зло мы через Адама и Еву познали и кожаные одежды носим, а вот от дерева жизни вкусить не можем, ибо станем жить вечно. «Истинно говорю вам: От дней Иоанна Крестителя доныне Царствие Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. Гл.11.12).

      Указанная Господом цель была принята христианскими подвижниками, которые отказывались от всего мирского и уходили бороться со своим внутренним миром, который они ощущали в себе. Добро прятать не надо, но если злоба зашкаливает, то нужно с ней бороться. Это неоспоримо. Речь о жизни таких подвижников не идёт; информации об их жизни предостаточно. Все их деяния привели к созданию монастырей, скитов, одиноких келий, обжитых пещер и прочего. Многие и не подозревали, что их ждало, но ставший за плуг назад не оглядывается. Позже, собираясь вместе, они делились своими впечатлениями, научаясь один у другого. Это помогло избежать повторения ошибок и способствовало преуспеянию.

      Многие достигли святости и обрели жизнь вечную. Мы это видим, глядя на прославленных христианских