Внетелесные практики. Вадим Викторович Кандыба

и сохранить их осознание, после прекращения своего стандартного биологического цикла. И это еще далеко не самый полный список того, для чего они «практически используют» данный феномен. Мозг и его деятельность, они как правило, полностью исключают из своей парадигмы, считая его не слишком существенным в реализации феномена разума, осознанности и самоосознания. И, весь переживаемый спектр ощущений «вне тела» и весь свой субъективный опыт, полученный там, безо всякой тени сомнений, считают совершенно реальным и объективным.

      Между тем, данные практики, считают возможным и вполне реальным подобный опыт, именно потому, что они будто бы, умеют смещаться, в так называемое «внешнее сновидение». Это якобы, некая антитеза обычному, «внутреннему сновидению», при смещении сознания в аватара. Согласно их мнению, это и есть та самая альтернативная и при этом, полностью «автономная и подлинная», и на 100% объективная «энергетическая реальность». Где якобы вполне реально и возможно, все то, во что они так истово верят. Концепция «внешнего сновидения», это своего рода логическое обоснование, несомненной «объективности», всех тех уникальных и разнообразных, но, при этом, совершенно иллюзорных, образно-чувственных перцепций, что они перепроживают при смещении. Якобы, именно там, все по-настоящему «реально и объективно», а те практики, что относятся к опыту прагматично, не смещаются дальше своей внутренней «ментальной песочницы», в своем собственном разуме. Это как раз те практикующие, что мыслят разумно и логически и относятся к подобного рода возможности, с изрядной долей скепсиса. Это конечно же, прежде всего те, кто практикует по Стивену Лабержу и Михаилу Радуге.

      Но, также и и все прочие, кто интерпретирует феномен, лишь с точки зрения восприятия его, как некой сложной и высокоорганизованной деятельности мозга. Я совершенно уверен, что все вышеупомянутые практики, верящие в подобные «чудеса», при прочтении данной книги и меня отнесут к категории практикующих, что не смещались дальше собственного разума. Каждый имеет право на свое собственное персональное и уникальное мнение, посему, разубеждать их на страницах данной книги я не буду. Пусть им так проще и легче будет воспринимать все то, о чем я пишу в этой книге, таким образом, устранив свой внутренний когнитивный диссонанс при чтении. Однако, спешу отметить, что и у меня было просто грандиозное количество опытов, которые можно было бы отнести к «внешнему сновидению», или к «объективному внетелесному переживанию», но, после максимально подробной, тщательной и непредвзятой критической проверки, я все же приходил к выводу, о непреложной иллюзорности полученного опыта.

      Ряд практиков эзотерического толка, все же признает значимость мозга, но, считает его при этом, своего рода биологическим субстратом, для проявления высших энергетических аспектов подлинной «духовной сути» человеческого «Я», а именно «Духа» или «Души». Согласно