Ступени Золотого Таро. Елена Николаевна Егорова

«парижской чеканки». При этом в картах присутствовали изображения, характерные для того времени: духовная и светская власть – Верховная Жрица, Императрица, Император и Папа, и основные добродетели человека – Умеренность, Справедливость и Сила. Также отмечу и христианскую тематику в виде Смерти, Дьявола и Суда, и житейскую – Маг, Любовники, Отшельник, Колесо Фортуны и Повешенный. Не обошлось и без астрономии – образы Звезды, Луны, Солнца и Земли. При этом отличительная особенность колод французской школы – отсутствие сюжетов у Младших арканов, то есть, если это жезлы, то на карте будут изображены именно жезлы, а не люди и пейзажи. Считалось, что эта колода Таро была создана для развлечения Карла Шестого, который страдал душевным расстройством, однако сейчас доказано, что это всего лишь легенда: согласно письменным источникам, в 1392 году Григонье была заказана раскраска только трёх колод карт, но, скорее всего, это были не Таро, а игральные карты, которые до нашего времени не сохранились.

      Уже во время правления Карла Седьмого карты были усовершенствованы и дополнены изображениями сердца, Луны, пики, трилистника и наведён порядок в мастях, который существует и до сих пор. Также отмечу, что в средневековой Франции масти карт ассоциировались с военным делом:

      – Пики – запасы или склады оружия, необходимого для битв;

      – Трефы – распространённое луговое растение, также оно служило предостережением для полководцев не заводить свои войска в места, бедные кормом для лошадей;

      – Сердца (червы) символизировали мужество и стойкость офицеров;

      – Алмазы (бубны) напоминали тип прочных стрел, выпускавшихся из аркебуз (это арбалеты особой конструкции, являющиеся первым огнестрельным оружием – прабабушкой современных винтовок и автоматов).

      Примерно в 1720-х годах в Швейцарии у французского протестантского пастора родился сын, которого назвали Антуаном Куртом (впоследствии известный как Антуан Кур де Жебелен, и под этим псевдонимом он издал первую книгу «Тулузцы, или несколько исторических и умиротворяющих писем в защиту протестантизма»). Позже де Жебелен объездил всю Францию, повсюду посещая протестантские общины и постоянно улаживая острые моменты в их спорах с католичеством. В течение последних 12 лет своей жизни он занимался эзотерическими учениями и погрузился в популярный мир масонства, которое имело во Франции сотни лож, насчитывавших тысячи членов. В 1771 году был рекомендован в парижскую ложу «Les Amis Reunis», а впоследствии присоединился к ложе «Девять Сестёр». Здесь я не могу не отметить дух протестанства, объединявший Антуана Курта с Джорджио Тавальоне (вспомним его иллюстрации для андеграундных журналов).

      В 1781 году, в своём труде «Примитивный мир, его анализ и сравнение с миром современным» Антуан Курт пишет статьи: «Об игре в Таро» и «Исследование Таро, включая возможность прорицания посредством карт». В этих статьях он проводил параллель между Таро и Книгой Тота, считая, что Книга Тота существовала в форме колоды Таро.

      Далее