Бог, президент и народ. Олег Васильевич Еремин

пред Богом. Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого. Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы – рабы ваши для Иисуса, потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа» (2-е к Коринфянам, 4, 1-6).

      Комментарий. И опять лень человеческая покрывается Богом, который, якобы: «ослепил умы» (2-е к Коринфянам, 4, 4). Такие слова даже у оптимистов, желающих познать Учение Бога Саваофа и Иисуса Христа, отобьют всякое желание к этому предмету. И как же в таком случае «погибающие» и «неверующие» (2-е к Коринфянам, 4, 3-4) смогут приобщиться к великой человеческой миссии и на земле и во Вселенной, если «бог века сего ослепил умы» (2-е к Коринфянам, 4, 4) их? Апостол Павел противоречит в этом Иисусу Христу: «Сих двенадцать послал Иисус и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; ходя же проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте» (Матфей, 10, 5-8). Стало быть, задача апостолов состояла в том, чтобы во время своей проповеднической миссии возвращать «погибающих» и «неверующих» (2-е к Коринфянам, 4, 3-4), «у которых бог века сего ослепил умы» (2-е к Коринфянам, 4, 4), в нормальное состояние, способствующее пониманию смысла проповедей и избранию в земной жизни праведного пути. Неужели не донес эту задачу до апостола Павла ни один из 12 учеников Иисуса Христа?

      Сокровище в глиняных сосудах

      «Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам; мы отвсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем; всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтоб и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей, так-что смерть действует в нас, а жизнь в вас. Но, имея тот же дух веры, как написано: «я веровал и потому говорил», и мы веруем, потому и говорим, зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит чрез Иисуса и нас и поставит пред Собою с вами. Ибо все для вас, дабы обилие благодати тем большую во многих произвело благодарность во славу Божию» (2-е к Коринфянам, 4, 7-15).

      Комментарий. А вот это очень метко подмечено апостолом Павлом: «Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам» (2-е к Коринфянам, 4, 7-15). Апостол Павел подтверждает мое предположение, что всё, что делается людьми, приписывается Богу, объясняя это Его волей. Для религии это вполне объяснимо, ведь если сказать, что каждый человек хозяин своего настоящего и своего будущего, и только от него зависит