Философия как духовное делание (сборник). Иван Ильин

материальный кусок (физика – динамика – химия)⁵⁵.

      Ответ должен быть налицо: да или нет.

      Наличность других категорий должна немедленно породить признание наличности иного предмета с иным названием.

      «Можно построить», например:

      материальное, но не пространственное;

      материальное, но не протяженное;

      пространственное, но не временное;

      длящееся и материальное, но не протяженное;

      движущееся и материальное, но не множественное и т. д.⁵⁶

      Неисчерпанность метафизических возможностей и возможность их систематической дедукции.

      Итак: споры о вещи касаются:

      а) ее бытия: реальна ли вещь? только ли вещь реальна? каков способ ее бытия?

      b) ее познания: познаваема ли вещь? только ли вещь познаваема? каков способ ее познания?

      В этих спорах история создала множество суррогатов вещи, выдаваемых за вещь или принимаемых за вещь (сознательно, как у Канта, или бессознательно, как у Гегеля и неокантианцев; в результате глубоких интенций и с возмещенным метафизической зрячестью, как у Гегеля⁵⁷, или в результате простых феноменологических ошибок, как у других).

      Иррациональный источник ошибок: человек слишком часто аффективно несвободен в вопросе о вещи, ибо все вещи и самая проблема вещи есть для него модификация или выражение основного: я есмь и вещь; какова судьба меня-вещи; каково отношение меня-вещи к другим людям-вещам; участие всех травм; интроверсия и экстраверсия.

      Спор о бытии вещи

      1) Реальна только вещь – материализм в его чистой форме. Всякий предмет есть вещь; не-вещь есть иллюзия сознания (уже дуализм).

      Материалист не тот, кто признает, что кроме духа есть еще и вещь (определение Беркли).

      Материалист признает реальность только вещи (tantum-modo entia materialia⁵⁸ – Вольф).

      Материализм онтологический монизм.

      Монизм⁵⁹: признание и материи и духа дает дуализм (например, Авенариус не материалист, а дуалист, см. «Der menschliche Weltbegriff»⁶⁰).

      Материализм исчерпывается, если угодно, классической формулой Тертуллиана:

      nihil enim, si non corpus omne, quod est, corpus est sui generis⁶¹.

      Учение о примате материи над не-материей дает дуализм, – будь-то примат познавательно-методологический (т. е. объясняй не-материю через материю – Кюльпе, Авенариус, Рише, Рибо и др.),

      или примат ценностный (например: материя божественна и абсолютна, не-материя относительна – гилозоизм Фалеса и Анаксимена),

      или примат генетический (диалектические материалисты, Геккель) (все возникло из материи, NB! но не все материя),

      или примат онтологический (существенно реальна материя, дух реален, но не существенен).⁶²

      Примат известного рода приспособление; примат возможен только при наличности уступающего «другого», вторичного; посему всякое учение о примате – дуалистично.

      Итак: предметная критика дуализма состоит в обнаружении предмета с иными категориями.