Рубикон. 1917. Альберт Савин

именно поэтому ограничились простой словесной декларацией действующих прав гражданина, не задумываясь над тем, что эти права становятся действенными только по мере их реализации имущественным потенциалом как самих граждан, так и государством.

      Точно так же продекларировали р а в е н с т в о прав граждан перед Законом и Судом, независимо от их имущественного положения, а в реалиях эти права попали в прямую, зависимость от уровней индивидуальных способностей и соответствующей меры состоятельности по реализации прав и свобод.

      А в деятельность правовых Судов прочно вошла практика приоритетной защиты состоятельных ответчиков с их возможностями найма опытных, свободно практикующих адвокатов – не в пользу неимущему истцу с бесплатным эащитником.

      Чисто декларативно отнеслись и к абстрактной свободе, не удосужившись вникать, что она одинаково действенна как для положительных тенденций в обществе, так и отрицательных.

      Что если не опускать свободу на конкретные индивидуальные нормы, то исчезает сам предмет разбирательства – кто, где и чью свободу нарушил, а, выходит, осваивай её беспроблемно – те, кто первыми добыл больший капитал.

      Что частная свободная конкуренция – это не соревнование по производству товаров и услуг, а тривиальное поглощение большим частным капиталом – меньших.

      Что на семейные бюджеты ложится бремя не н а л о г а м и, установленными Конституцией, а куда как больше – постоянно растущими рыночными ценами, устанавливаемыми по частному усмотрению.

      И что свободное волеизъявление по-прежнему подчиняется политическому меньшинству.

      Нет спору, что частные политические убеждения (идеологии) являются вместе с беспартийными объединениями – важнейшими участниками общегражданских, ни к чему ещё не обязывающих дискуссий, позволяющих приходить к наиболее выверенным решениям для их передачи творцам законов, избираемых во власть.

      Но те же дискуссии между фракциями, уже облечёнными властью – формируют федеральные законы, обязывающие всех без исключения, включая беспартийное большинство, подчиняться побеждающей политической идеологии.

      А это уже не демократия. Либо, по меньшей мере, требуется ставить вопрос о репрезентативности политических партий общему волеизъявлению в том числе и беспартийного большинства.