Жизнь и смерть Ивана Грозного. Государи, сражённые на посту. Николай Фёдорович Шахмагонов

летописи говорится: «По всей Земли возрадовашася людие радостию неизречённою, и не токмо всё Русское Царство, но и повсюду вси Православнии возрадовашася». Радость была не напрасной. Рожденный в грозу стал поистине Грозным Царём, но грозным для изменников, для негодяев.

      И родилась молитва:

      «Радуйся, младенец Грозный, для врагов Христа рождённый;

      Радуйся, народом тако же с пелёнок самых наречённый;

      Радуйся, молитвами старцев, и народа для Руси испрошенный;

      Радуйся, родителям и нам от Господа с грозою очищающей подаренный;

      Радуйся, ты Старцем Кассианом, Титом умом широким до рождения наречённый;

      Радуйся, в день Тита и Варфоломея Апостолов чудесно по пророчеству рождённый;

      Радуйся, Богом венчанный Царю наш Иоанне Грозный для всех врагов Христа и злом идущих против Веры Православной».

      Много лет спустя, в ХIХ веке, поэт Алексей Константинович Толстой написал:

      Как Ты рождался, гром ударил в небе,

      Весь день гремел при солнечном сиянье,

      И было так по всей Руси; и много

      Отшельников пришло из разных стран

      Предвозвестить тебе Твоё величье

      И колыбель твою благословить.

      «Царь, грозный для нечисти»! Это соответствует христианскому предназначению Государя. Да, именно «на казнь злым, а добрым на милование» Самим Господом поставляется на власть Помазанник Божий, и именно эти слова услышал от своего духовника, а затем и от всех Святителей киевских Владимир-Креститель, когда заявил, что, боясь Бога, не хочет казнить злодеев-преступников, достойных казни. Между тем, в Библии говорится: «Кто прольёт кровь человека, того кровь прольётся рукою человеческою». Эти слова в совокупности с Библейской Истиной ставят под большое сомнение всякого рода моратории на смертную казнь человекоубийц, террористов, садистов и насильников. «Милование» злодеев является деянием богоборческим и антихристианским. А потому каждый Государь, которому выпал жребий управлять Православной Державой, обязан помнить о своей главной миссии, заповеданной Всемогущим Богом – казнить нечисть ради того, чтобы жили спокойно, по Божьему Закону, добрые люди.

      Основываясь на Священном Писании и творениях святых преподобных старцев, Святитель Иоанн Ладожский в книге «Самодержавие духа» указал: «Князь (Государь), как имеющий от Бога власть, должен будет ответить за то, как он её использовал – во благо ли? Власть есть лишь особое служение, источник дополнительных религиозных обязанностей. Князь (Государь) распорядится властью достойно, богоугодно, если употребит её на защиту веры и помощь нуждающимся». Поэтому каждый Православный Русский Государь стремился сделать всё возможное, чтобы власть его способствовала главной задаче, заповеданной Богом – спасению душ подданных.

      Спустя 10 дней после рождения младенца крестили в Троице-Сергиевой лавре. В. Ерчак в книге «Слово и Дело Иоанна Грозного»