Drei Dekaden. Hermann Ritter

Verknüpfung von Gesang und Mythos ist naheliegend. Sie war immer da und ist immer da. Was bleibt also?

      Um uns zum Gesang zu bekennen, müssen wir die Peinlichkeit überwinden lernen. Wir müssen Musik wieder als etwas begreifen, dass nicht nur Ware ist, sondern auch schön ist, wenn man es selbst und gemeinsam macht. Man muss nicht viele Texte auswendig kennen – das konnten unsere Großeltern und -tanten noch, wir werden das nicht einfach reproduzieren können. Aber wir können lernen, Textbücher zu Veranstaltungen mitzunehmen und gemeinsam zu singen.

      Mir bleibt der Rückblick auf ein in der Gegenwart noch musikalisch unausgebeutetes Zeitalter. Getrennt durch das III. Reich wurde die Romantik zu Unrecht in den Ruch des Vorbereiters des Faschismus gesetzt. Und hier kann ich noch musikalische Perlen heben, ohne mich wiederum in den Mainstream begeben zu müssen.

      Der Zupfgeigenhansl ist voll von Balladen und Liedern, die mystische Inhalte transportieren. Und schon der Wandervogel sang von Thule:

      Der Abend naht und die Herbstluft weht, Reifkälte spinnt um die Tannen;

      o Kreuz und Buch und Mönchsgebet, wir müssen alle von dannen!

      Die Heimat wird dämmernd und dunkel und alt, trüb rinnen die heiligen Quellen,

      o götterumschwebter, o grünender Wald, schon blitzt die Axt, dich zu fällen.

      Und wir ziehen stumm, ein geschlagen Heer, erloschen sind unsere Sterne;

      o Island, du eisiger Felsen im Meer, steigt auf aus nächtiger Ferne!

      Steig auf und empfah’ unser reisig Geschlecht! Auf geschnäbelten Schiffen kommen

      die alten Götter, das alte Recht, die alten Nordmänner geschwommen!

      Wo der Feuerberg loht, Glutasche fällt, Sturmwogen die Ufer umschäumen;

      auf dir, du trotziges Ende der Welt, die Winternacht woll’n wir verträumen.¹⁷⁴

      Dem ist nichts hinzuzufügen.