Martin Heidegger – Der konsequenteste Philosoph des 20. Jahrhunderts – Faschist. Peter Decker

      Martin Heidegger

      Der konsequenteste Philosoph

       des 20. Jahrhunderts

      Faschist

      Gegenstandpunkt Verlag

      Inhalt

       Vorbemerkung

       Vorwort

       Die Lehre

       I. Philosophie ohne Ende oder ‚Ultima Philosophia‘

       II. Erarbeitung des Gegenstands oder ‚creatio ex nihilo‘ Erster Vorwurf an die Wissenschaft = die philosophische Methode

       Exkurs: Voraussetzungslogik oder die Kunst des Hinterfragens

       Der zweite Mangel der Wissenschaft = die Gründe der Philosophie

       Die Probleme der Philosophie

       III. Der absolut universale Gegenstand ‚Sein‘ oder hocuspocus metaphysicus

       IV. Der Kampf der Philosophie gegen das Denken

       V. Der Sinn vom Sein oder memento mori

       1. Der Mensch

       2. Die Welt der Dinge

       Apropos „Sinn des Daseins“ – Zeit & Tod

       Heidegger und das Fach

       I. Das Problem: ein Faschist aus philosophischem Drang

       II. Der Kollege im Anliegen Sinnsucherei: Denken aus dem Geist der Rechtfertigung

       III. Der überlegene Totalosoph: Schluss mit dem Argumentieren in der Metaphysik!

       „Woher, Wohin und Wozu von Welt und Leben“

       Suche nach dem Urstoff

       Absage an die Metaphysik

       IV. Das mutige Bekenntnis zum Ideal aller Philosophen: Ich weiß, dass ich nichts weiß!

       V. Die Identität des Fachs: die Suche nach Sinn ohne Gott

       Anhang

       Der Faschismusvorwurf an Heidegger und seine Bewältigung

       Vom Bedürfnis, Geist und Macht zu verwechseln

       Wie faschistisch ist Philosophie? Oder: Wie philosophisch war der Faschismus?

       Der Faschismus-Verdacht durch Farías …

       … und seine Zurückweisung

       Ein philosophischer Disput von (inter-)nationalem Wert

      Abkürzungen häufig zitierter Werke

      Heidegger, Martin

      Die Grundprobleme der Phänomenologie, Marburger Vorlesung, Sommersemester 1927, in: Heidegger Gesamtausgabe, II. Abt., Bd. 24

      — „Grundprobleme“

      Sein und Zeit, in: Heidegger Gesamtausgabe, Bd. 2

      — „Sein und Zeit“

      Vom Wesen des Grundes, in: Festschrift für Edmund Husserl zum 70. Geburtstag gewidmet, Ergänzungsband zum Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung, Halle a. d. Saale 1929

      — „Wesen“

      Was ist Metaphysik, Antrittsvorlesung in Freiburg 1923, Bonn 1931

      — „Metaphysik“

      Die Selbstbehauptung der deutschen Universität, Rede, gehalten bei der festlichen Übernahme des Rektorats der Universität Freiburg am 27.5.1933, in: Freiburger Universitätsreden, Heft II, Breslau 1933

      — „Rede“

      Einführung in die Metaphysik, Vorlesung 1935, in: Heidegger Gesamtausgabe, II. Abt., Bd. 40

      — „Einführung“

      Die Technik und die Kehre, Pfullingen 1962

      — „Technik“

      © 2020 GegenStandpunkt Verlag

Vorbemerkung

      In den rund 30 Jahren seit der ersten Auflage dieses Buches ist das bürgerliche Denken über Heidegger natürlich zu neuen Erkenntnissen gelangt, sich in einer Hinsicht freilich treu geblieben: seiner Kombination aus Unwillen und Unvermögen, in der Philosophie des Schwaben die faschistische Gesinnung zu entdecken, die er Zeit seines Lebens nicht verhohlen hat. Dies gilt auch und gerade für die große Entdeckung aus dem Jahr 2015, die „Denktagebücher“ des Philosophen, die von ihm „als der krönende Abschluss der Gesamtausgabe seiner Werke vorgesehen wurden“ (Die Zeit, 23.12.2015; alle folgenden Zitate ebd.) und in denen der kritische Geist in Feuilleton und Wissenschaft endlich fand, wonach er suchte: astreine Bekenntnisse zur NS-Propaganda von Volk und Führer, Rasse und Opfertum, die den großen Denker als Faschisten entlarven. Derart wollte man die Praxis des deutschsprachigen Philosophiebetriebs, Heideggers politische Gesinnung „nicht als von seinem ureigenen Denken getragen“ anzusehen, ihrer Unhaltbarkeit überführt haben – und hat doch nur ein weiteres Mal die etablierte Trennung zwischen dem Geist von Heideggers Philosophie und seiner Affinität zum Faschismus fortgeschrieben: In Textstellen, die der Mann erfreulicherweise seinem Gesamtwerk zugeordnet hat, hat man gefunden, dass er doch glatt „stets gesagt und geschrieben [hat], was er wirklich dachte – er war wirklich Faschist“. Am faschistischen Geist einer Philosophie finden kritische Antifaschisten einfach nichts zu kritisieren: Was der Denker „wirklich“ denkt, offenbart sich für sie erst dort, wo er sich offen zum Faschismus bekennt. Dass einer aus philosophischer Drangsal Faschist wird, kommt für sie nicht in Betracht.

      Die weitgehend unveränderte Neuauflage des Bandes, der sich der Kritik bürgerlicher Wissenschaft widmet, zeigt, wie so etwas geht. Ein Artikel im Anhang befasst sich ausführlicher mit der im Vorwort