Вечный закон для спасённых по вере. Александр Сергеевич Ращупкин

его как нечто единое и цельное. Но это далеко не так. Давайте сравним следующие тексты:

      Рим 2:13: "потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут,"

      И ещё один текст:

      Рим 3:20: "потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех."

      Итак, исполнители закона оправданы будут или им не оправдается никакая плоть? Давайте также сравним:

      Рим 7:12: "Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра."

      Теперь давайте прочтём:

      Гал 3:10: "а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона."

      Как может быть, что добрый и святой закон неминуемо порождает проклятие? Ещё написано:

      Рим 3:31:

      "Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем."

      Притом и написано:

      Рим 10:4: "потому что конец закона – Христос, к праведности всякого верующего."

      Так конец закона через веру или верою мы закон утверждаем?

      Согласитесь, непростые вопросы, особенно если учитывать, что тексты, приведённые выше, написаны одним человеком и примерно в одно время. При этом мы читаем совершенно противоположные тезисы в адрес закона. На самом деле, здесь нет никаких противоречий. Просто нам необходимо учитывать, что автор был евреем, хорошо знавшим Тору. И подавляющие большинство христиан, того времени, кому, собственно писались эти строки, были евреями. А, у иудеев того времени, только за завесой находилось два закона. Не говоря уже об прочих. Одни они придумали сами, иные были преподаны рукою посредника, те, что заповедал Господь. И они прекрасно понимали, о каком из законов говорится в каждом из этих текстов. Попробуем разобраться и мы. В Писании мы читаем:

      Кол 2:14: "истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту;"

      Обратите внимание, о каком законе идёт речь, рукописании, бывшем против нас. Это очень точная характеристика одного из законов. Теперь давайте посмотрим, где находилось это рукописание.

      Втор 31:26: "возьмите сию книгу закона и положите ее одесную ковчега завета Господа Бога вашего, и она там будет свидетельством против тебя;"

      Мы знаем, что в самом ковчеге находились скрижали с десятью заповедями. Это закон Божий. Но вне ковчега за завесой лежала книга закона, которая являлась свидетельством против народа Израиль. Один закон находился в ковчеге, а второй напротив него.

      Кто написал закон, который был положен в ковчег?

      Исх 31:18: "И когда Бог перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим."

      Мы прочитали, что скрижали были написаны перстом Божиим.