Аристотелево учение. Напряги Вселенную – 3. Книга-оберег. Александр Зверев

прошло столько лет, смех, а доаристотелевские представления и сейчас ещё хорошо развивают. Много-много лет.

      О болтливости Аристотелем сказано прямо:

      "…женщина, если бы она была так же скромна, как скромен добрый мужчина, показалась бы болтливой…"

      Правда, нарассказывал Аристотель очень много, даже через такое количество лет видится так.

      Начать сразу правильно размышлять – аристотелевыми наработками – самое прекрасное. Начните с гуру или начните с а-гуру, а завершайте Аристотелем. Итогом жизни прекрасно завершить все свои умственные изыскания на Аристотеле, то есть, – прийти к Аристотелю. Как начав с Аристотеля, так им и завершать нормально, – как третья идея. И ещё одно – изучать одни аристотелевы трактаты и больше ничьи, сначала и навсегда.

      Имена Аристотеля

      Самого Аристотеля зачем-то или для разнообразия дополнительно называют Стагиритом, – как жителя из Стагир. Произношение имени точно неизвестно, фигурирует Ариста или несклоняемое имя – Арасту, возможно – Аристотал. Дальняя, вероятная форма – Арата.

      Евангелия Аристотеля

      Прямо с логоса, – "вначале был логос", прослеживаются аристотелевы идеи в новозаветных текстах. Именно первый аристотелев логос, а не слово. Кстати, началом ранних изданий собраний Аристотель-учений, были логические произведения, то есть первая книга – о логосе. Божественный логос, наука вместо мифов. Везде у Аристотеля – новейшая свобода, новое мышление, научное объяснение, исследовательское представление любых необъяснимых процессов; объективное рассмотрение мифологических чудес и явлений. Пример, – вот это Да или Нет, как точный, идеальный логос без средних градаций. Да или Нет, новый тотальный закон, Да и Нет. Иисус высказался тотально, как бы а-логично, как пусть ваше Да будет как Да, Нет – как Нет. Сверх этого – как риторическая игра. Аристотелем мягко разрешены восемь градаций таких игр: да-нет, не знаю, не нет, не да, и так дальше. Аристотель больше относителен. Ев-ангельское прекрасное учение – Безотносительного Да и Безотносительного Нет – уже идеально. Сама речь просто одинакова; слова, обороты, предложения звучат идентично. Без вопросов, евангелисты знают логос. Ясность, открытость, смелость и наукообразность текстов Евангелий и книг Аристотеля идентичны; стилистически близки. Разумеется, присутствуют и странные места, неизвестные включения и правки. Всё не привожу, выдержки – это практически все самые известные книги надо приводить; машинный анализ точнее и быстрее найдёт цитаты, места, выведет сходство. Вывод у меня один – Евангелия и Аристотель – это очень близкие, прямые вещи без вопросов. Большое, даже наибольшее влияние Аристотеля на авторов Евангелий очевидно мне.

      В "Никомаховой этике" есть такая фраза: "…к кому нужно питать дружбу в первую очередь – к самому себе или к кому-нибудь другому?" Вопрос и правильные суждения дальше. Я не привожу весь текст. В Евангелиях такой вопрос-а-вопрос разрешён, естественно, так же – возлюбить ближнего, как себя.

      Известнейший