Развитие гражданского воспитания в дореволюционной России конца XVIII – начала XX вв.. А. В. Шупаев

прав и обязанностей;

      2) лицо, которое на данной территории воспринимается как житель, горожанин, посадский;

      3) форма возвышенного патриотического обращения;

      4) почетное звание в государстве, которое присваивается за какие-либо заслуги» (152; 407).

      В российских источниках термин «гражданин» появляется в XV в. Образовано это понятие было от старославянского (из греч. polites – «гражданин» от polis – «город») и буквально означало «житель города» (192; 85). С XVII века термин «гражданин» все чаще употреблялся в другом значении – лицо, обладающее правами и обязанностями, относящееся к населению определенного государства. В этом значении данный термин и образованные от него слова и словосочетания употреблялись в некоторых документах и произведениях того времени. В частности, в трактате «Политика» хорватско-русского общественно-политического деятеля Ю. Крижанича (100), в педагогическом сочинении Е. Славинецкого под названием «Гражданство обычаев детских», где термин «гражданство» выступал как синоним «светскости» (171).

      С начала XVIII века в российских источниках все чаще встречаются упоминания о «чинах воинских и гражданских», о «книгах церковных и гражданских», о «законах божественных и гражданских». В данном случае прилагательное «гражданский» уже имело значение некоторой определенной альтернативы. Но образовано оно было от понятия «гражданин» в его юридическом смысле. Этим и объясняется тот факт, что изначально «гражданское воспитание» не имело другого значения, кроме как альтернативы военному и церковному воспитанию. Под влиянием западноевропейской культуры, и в первую очередь французской, в российском обществе распространяются и другие значения термина «гражданин». И со второй половины XVIII века данное понятие становится ключевым в поисках нравственного идеала личности. Появляются произведения с такими названиями, как «Беседа о том, что есть сын отечества» (А. Н. Радищев) (160), «Кто может быть добрым гражданином и верным подданным» (И. П. Тургенев) (189), «Гражданин» (И. П. Пнин) (149) и др. Распространение в российском обществе термина «гражданин» в значении «социально-нравственный человек», способствовало актуализации проблемы содержания нравственно-политических и нравственно-правовых качеств личности как атрибутов определенного идеала гражданина.

      В настоящее время такая совокупность гражданских качеств личности отождествляется с гражданственностью. Данное понятие является ключевым в современной теории гражданского воспитания, поскольку сущность последнего, как было отмечено выше, сводится к формированию гражданственности. Однако в дореволюционной России этот термин чаще всего не только не имел никакого отношения к воспитанию, но в то же время не ассоциировался с какими-либо личностными качествами. Так, Н. М. Карамзин, противопоставляя «степени гражданственности» «хаос частного естественного права» (79; 66) под гражданственностью подразумевал правовую основу общества, гражданское право вообще. Термин «гражданственность» в дореволюционной России,