Анакампсис. Михаил Русанов

религии огромных империй. С другой стороны, слишком сильный уклон в соблюдение внешнего сказывается на недостатке внутреннего. При этом недостаток Духа творит искаженные формы и получается замкнутый круг.

      Сегодня мы, как никогда в истории человечества, подошли к той черте, подобно фарисеям времен Христа, когда доскональное соблюдение внешнего благочестия затмевает для нас Евангельское учение и самого Христа. Забываются фундаментальные принципы духовной жизни, именно те, о которых мы слышим в ежедневных чтениях Священного Писания в храмах. Из этого консерватизма рождается либерализм, который горше первого.

      Любое религиозное учение нуждается в том, чтобы у него были ориентиры. В Церкви такую роль играют догматы, Соборы, авторитеты. Все это необходимо для того, чтобы не уклониться в неправильное учение, ересь.

      Но мы знаем, что эти ориентиры не всегда верно выполняли свою роль. В истории Церкви были периоды, когда епископы, патриархи и даже соборы уходили в ересь. В ереси пребывали и целые Поместные Церкви, увлеченные туда своими священноиерархами. Были патриархи, которые были обличены Церковью в ереси – случаи в истории, когда их деятельность не была достаточно замаскирована перед верующими. Но были и те еретики, отдельные представители церковной власти, которые несознательно или порой специально и последовательно выполняли действия на вред Церкви, тщательно маскируя свои труды и принимая благочестивую маску. В этом случае их пагубное действие часто оставалось не устраненным и, входя в церковную практику, уводило паству от духовного развития.

      К примеру, и доныне не анафематствованный патриарх Александрийский Мелетий (Метаксакис), бывший до этого также предстоятелем Константинопольской и Элладской Церквей. Являясь масоном и, по мнению многих исследователей, врагом Церкви, он последовательно возглавлял три Поместных Церкви, где при поддержке определенных западных сил совершил немало вреда, а самое главное, оставил после себя в разных Церквах команду сторонников, продолжающих его дело. Таким образом, отдельные неправильные элементы попадают и укореняются в Церкви на протяжении веков.

      На это можно возразить, что все в Церкви движимо Духом Святым и нет ничего такого, что не уврачевалось бы историей. Как это было, к примеру, с арианством, которое в свое время захватило большую часть христианства, но было преодолено. Без сомнения, Церковь очищалась от всего наносного и очистится. Но иногда это очищение бывает огнем и мечем, как это было в ХХ веке в России. И возможно, то же ожидается и в нашем скором будущем, потому что выводов из истории дореволюционного периода мы не сделали. Часто мы ставим идеалом Церковь XIX века и принципиально стараемся воспроизвести Ее в современных реалиях, в чем совершаем роковую ошибку.

      Не все верующие понимают и признают, что советские гонения были, кроме прочего, и свидетельством того, что наша Поместная Церковь слишком погрязла