Магия Бессмертия 23. Линии Правил. Бурислав Сервест

как пройти к какому-то месту и так далее – есть «разрешенный» набор тем, на которые можно заговорить с кем угодно. И если к нам обратились с вопросом такого рода, ситуация меняется на противоположную – мы уже ДОЛЖНЫ ответить на заданный вопрос – точно так же, как раньше ДОЛЖНЫ были хранить молчание. Это не наш выбор – промолчать в такой ситуации так же сложно, как и обратиться к незнакомому человеку с неподходящим вопросом. Здесь перед нами как бы открываются двери «лабиринта», по которому мы должны двигаться – и в громадном большинстве случаев мы делаем это охотно. Для нас это способ освободить частичку своего «я», позволить ей как-то проявиться в реальном мире. А стремление к этому есть в каждом человеке – поэтому он человек предпочитает говорить, а не молчать – даже когда говорить особо и не о чем. Например, в присутствии знакомого человека хранить молчание очень сложно – что-то внутри подталкивает нас к разговору и эти «толчки» настолько сильны, что противостоять им почти невозможно. Более того, мы и не должны пытаться противостоять им – «молчание» в ответ на заданный вопрос всегда воспринимается как акт агрессии и нередко вызывает встречную агрессию. Вплоть до того, что вас могут просто побить – если, например, вы «гордо промолчали», когда у вас спросили – сколько сейчас времени.

      Понятно, что эти «лабиринты» действуют не только в отношениях с незнакомыми людьми – общение с близким кругом подчинено тем же правилам, только «лабиринт» здесь может быть намного сложнее. Но суть дела от этого не меняется – обычно задавая вопрос, вы знаете – каков будет ответ. И истинная цель общения во многих случаях – получить как раз тот ответ, который мы хотели услышать – пройти по «лабиринту», который мы отождествляем с частичкой своего «я», вместе с другим человеком и наполнить «лабиринт» его Силой.

      Любое «качество», которое мы себе приписываем, является своего рода «лабиринтом», заставляющим нам двигаться по установленному маршруту. Разумеется, оно может существовать и объективно – как определенная «вибрация» нашего «кокона», но человек об этом даже не подозревает. С его точки зрения быть «добрым», например – значит помогать другим людям, а то, что эта «помощь» в большинстве случаев оказывается по «обязанности» – для него не имеет значения. На самом деле «доброта» не имеет отношения к действиям – это состояние гармонии, резонанса со всем миром или с его определенными структурами. Сила, которая может действовать непосредственно, не воплощаясь ни в какие действия – присутствие «доброго» человека разрывает поле Матрицы агрессивности, поэтому при нем невозможно проявление никакой враждебности – даже со стороны диких зверей. Но в такой форме «доброта» нам просто не знакома – поэтому приходиться имитировать её, совершая действия, которые другими людьми воспринимаются как «добрые» действия.

      Но здесь мы сталкиваемся с внутренним противоречием – «лабиринты» устроены так, что от нас всегда требуют невыполнимого. Например,