Взгляд сквозь века. Анри Тюза

«ТАЛИ-ФА-КУМИ» (Марка 5:41); «ЕФФАФА» (Марка 7:34). Колдовство, однако? Впрочем, ТАЛИ-ФА-КУМИ имеет перевод «девица, встань!» и ЕФФАФА тоже – отверзись.

      Марка смутило то обстоятельство, что при троекратном отречении Петра у других синоптиков петух успел пропеть только один раз, и потому Марк написал, что петух пропел два раза (Марка 14:72).

      Евангелия составляют основу «мифического мира христианства».

      Евангелие от Матфея

      Евангелия от Матфея, так же, как и Евангелие от Марка не носят такого индивидуального характера. Оно безлично, личность автора совершенно стушевывается. Собственное имя, поставленное в заголовке подобных трудов, говорит очень мало.

      Матфея по-еврейски – Матитьяху.

      Первым на Матфея как на автора этого Евангелия указал христианин Папий, один из старейших «авторитетов» по раннему христианству писал в 125 году н.э., хотя в самом Евангелие об этом не слова.

      Папий Иерапольский или Гиерапольский (около 70–155 (165) гг.н.э.) – раннехристианский святой, писатель, один из апостольских мужей.

      Церковное предание считает автором апостола Матфея, сборщика податей, последовавшего за Иисусом (Матфея 9:9, 10:3). Эта традиция засвидетельствована церковным историком IV в. Евсевием Кесарийским, не достоверна. (далее увидим почему.)

      Известно, что во 2 веке н.э. Евангелие от Матфея заканчивалось на Матфея 5:17, то есть оканчивалось на пятой главе из современных 28 ми.

      Дата, выведенная из той или другой главы (как, например, Матфея, XXIX, или Марка, XIII), строго говоря, не может быть отнесена ко всему труду, ибо оба труда составлены из отрывков различных эпох и весьма разнообразного происхождения.

      Евангелие от Матфея не было написано очевидцами.

      Евангелием от Матфея и Евангелием от Марка, из коих первое отличается своими длинными речами, а второе особенной анекдотичностью; последнее гораздо точнее первого в отношении мелких фактов, кратко до сухости, бедно изречениями, довольно плохо составлено.

      Матфея 1:21: «Родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасёт людей Своих от грехов их.»

      Оказывается, можно спасти людей от их грехов, даже если сами люди не приложат никаких усилий.

      О рождении Иисуса рассказывают только два отрывка: первые главы от Матфея и Луки.

      У остальных Иисус предстает перед нами уже взрослым.

      У Матфея и Луки не просто совершенно разные истории рождения Иисуса: некоторые расхождения в них невозможно согласовать.

      Матфея 1:22: «А все сие произошло, да сбудется речённое Господом через пророка, который говорит…»

      Матфея 2:4: «ибо так написано через пророка…»

      Матфея 2:17: «Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит…»

      Матфея 2:23: «да сбудется реченное через пророков, …»

      Иными словами, у Матфея рождение Иисуса – осуществление пророчеств.

      Все, что фигурирует у Матфея, отсутствует