Взгляд сквозь века. Анри Тюза

и фальсификаторов. Мифология Иисуса явно возникла вне Иудеи. Подтверждение не только в географических ошибках и использовании греческого перевода Библии.

      Более важно, что миф возник там, где проверить его было уже практически невозможно, там, где информация из Иудеи носила уже абстрактный характер.

      Создавая тексты, претендующие на историческую достоверность, христианство, в некотором роде, построило себе ловушку. Если описываемые события – правда, то этого разумному человеку достаточно, чтобы убедиться в божественности Иисуса, и веры не требуется.

      Если достоверность изложения не проверяема, то неизвестно, во что верить? А если верить в божественность, то на основании чего?

      В христианстве нет достоверных текстов. Евангелия и Послания противоречивы до степени взаимоисключения. Противоречия касаются не только фактов, но и теологии. Для ловких фальсификаторов при многократном редактировании добросовестность роли не играла. Никакие серьезные концепции христианства не являются логическими выводами из системы аксиом. Напротив, практически каждая концепция закрепляется верой – то есть, представлена в виде аксиомы. Христианство явилось продуктом греко-римского мира. Оно возникло не в Палестине.

      Древнейшие папирусы, содержащие текст новозаветных евангелий, перечислены далее, с указанием того, какие евангельские стихи в них содержатся:

      Папирус 67 (P. Barselona 1) 125–150 гг.

      Матфея 3:9, 15; 5:20–22, 25–28

      Папирус 103 (Р.Оху 4403), 175–200 гг.

      Матфея 13:55–57; 14:3–5

      Папирус 104 (Р.Оху 4404), 175–200 гг.

      Матфея 21:34–37, 43, 45 (?)

      Папирус 77 (Р.Оху 2683 + 4405) 175–200 гг.

      Матфея 23:30–39

      Папирус 64 (P.Magdalen 17), 125–150 гг.

      Матфея 26:7–8, 10, 14–15, 22–23, 31–33

      Папирус 4 (P.Paris 1120), 125–150 гг.

      Лука 1:58–59; 1:62–2:1; 2:6–7; 3:8–4:2; 4:29–32, 34–35; 5:3–8

      Папирус 75 (Джон Бодмер), 175 г.

      Лука 3:18–22; 3:33–4:2; 4:34–5:10; 5:37–6:4; 6:10–7:32; 7:35–39, 4143; 7:46–9:2; 9:4–17:15; 17:19–18:18; 22:4–24:53.

      Древнейшие греческие кодексы:

      В одно время с развитием христианства шло и развитие кодекса – предшественника современной книги, со скрепленными вместе страницами, исписанными с двух сторон. Сохранились несколько ранних кодексов, содержащих в себе греческую Библию.

      Синайский кодекс/Codex Sinaiticus (сокращеннно К): создан тремя писцами в IV веке.

      Ватиканский кодекс/Codex Vaticanus (сокращенно В): создан двумя писцами в IV веке.

      Александрийский кодекс/Codex Alexandrinus (сокращенно А): кодекс V века, первым попавший в руки западных ученых и положивший начало поиску других рукописей; был в 1627 году преподнесен королю Англии Карлу I.

      Кодекс Беза/Codex Beza (сокращенно D): кодекс конца IV века, содержит множество уникальных чтений.

      Кодекс Ефрема/Codex Ephraemi Rescriptus (сокращенно С): греческий кодекс VI века; его название («переписанный») связано с тем, что какой-то монах в XII веке выскоблил папирус и переписал поверх старого текста проповеди Ефрема Сирина.

      Вашингтонский кодекс/Codex Washingtonianus (сокращенно W): кодекс конца IV – начала V века, содержит интересную глоссу на Марка 16:14–15.

      Иногда в новом завете попадаются здравые