Добро и Зло. Sergei Yeshin

– и есть период Судей.

      Судьями были всеми уважаемые в народе люди, которых призывали в случае неизбежно случающихся конфликтов. Часто, судьи были и пророками, как пророк Самуил. План спасения, простой и понятный Адаму, к тому времени был полностью забыт. Новый вариант переселения в «Землю Обетованную» был проповедан Аврааму и Моисею, но на поле, где были посеяны добрые зёрна, злые люди постоянно добавляют плевел. Также не забываем, что история Сынов Израиля с Моисеем во главе – это лишь прообраз.

      Так и повелась в народе распря. Одни верят во всеобщее воскресение, а другие сомневаются.

      После того, как Евреи убедились в невозможности мирного сожительства с окружающими их людьми, народ пришёл к своему Судье и Пророку Самуилу и попросил себе царя…

      На тот момент времени, Евреи жили по вполне себе хорошим законам, которые, хоть и не были перфектными, по грехам человеческим, но, по меркам всеобщей во времена оны беспросветной жестокости и жадности, вполне достойными.

      Существовала система юбилейных годов, с наступлением которых прощались долги, возвращалась своим оригинальным хозяевам проданная земля и многое другое. Но самое главное – это свобода. Люди жили по законам совести и братской любви, и не было у них никаких государственных законодателей, ни сборщиков налогов и обязательных повинностей – ни трудовых, ни военных.

      Однако, время шло. И то, что на первый взгляд может показаться счастьем, в условиях конкуренции наций оказывается – внешнеполитической уязвимостью.

      Соседние государства укрепляли свою военную силу и постоянно обижали мирно живущих Евреев. Рано или поздно, такое положение вещей должно было закончиться полной оккупацией с вполне вероятным физическим уничтожением всего еврейского народа. Вспомните Американских Индейцев. Таких народов в истории было множество…

      Дошло уже до того, что люди, ждавшие Спасителя, стали понимать этого Спасителя, как избавителя от военных набегов, со стороны окружающих народов.

      Самуил понимал, что отказ от свободы и закона любви в угоду военной эффективности означал капитуляцию перед лицом обязательного насилия, со стороны государственных правителей, то есть зла.

      Но, после драматических переживаний и мучений совести и перед лицом неотвратимости политических процессов, он назначил-таки Евреям царя, видоизменив, при этом, политическое устройство общества и пообещав, что оно сохранится в таком виде до прихода настоящего Царя-Спасителя. Отныне, говорил Самуил, обращаясь к Евреям – вы будете рабами вашему царю… Ну и тому подобное.

      Мы видим, что Самуил был сильно разгневан и обескуражен просьбой собственного народа, назначить им царя. Он воспринял это как предательство не только себя лично, но также и веры, и даже самого Бога.

      Из этого делается вывод, что изначально Самуил не знал о наличии в мастер плане спасения человечества неизбежной необходимости появления иудейской монархии, в лице Давида.

      А