Чудесная астрономия. Сергей Иванович Чекалин

в мире знавшего об этих событиях. Но это свидетельство, какое бы оно было ни странно-лжепридуманное, – для церкви во благо, поэтому и отмечается эта дата о безвинно погибших 14000 мальчиков Вифлеема. Вот только откуда взялось такое большое число мальчиков? Ведь даже лже-писатель Матфей не стал называть число убитых. Значит, церковь сама решила, что так будет лучше, как решили в своё время придать статус божественного возмутителю спокойствия римлян и некоторых иудеев Египтянину.

      Акафист

      Радуешься ли, Богородица,

      Частоколам свечей восковых,

      Бесконечным молитвам к Тебе

      Заступления пред Господом?

      Радуешься ли, Светлая,

      \Дева благословенная,

      Просьбам неисполненным,

      Ожиданиям Чуда Твоего?

      Радуешься ли голодному,

      К Тебе с словом идущему?

      Радуешься ли сиротам,

      О Тебе неведующим?

      И болящим радуешься ли,

      На Тебя уповающим?

      Радуешься ли Ты хвалам,

      Славящим Пречистую?

      Радуешься ли Сыну Своему,

      Не принявшему Тебя матерью?

      Радуешься ли Распятию

      От грехов Спасающего?

      О Себе радуешься ли,

      Вознесенной Сыном Твоим,

      Неизбывно радуешься ли

      Во Царствии Небесном?

      Радуешься ли, Богородица?

      Одна баба сказала

      Во второй части моей книги «Заветные сказки», опубликованной в ЛитРес, я сделал небольшой сравнительный анализ четырёх канонических евангелий, приняв за основу Евангелие от Матфея (в последовательности его глав). Здесь же мной выполнен анализ только Евангелия от Луки в отношении описанных им событий и деяний, не отразившихся в других евангелиях трёх его коллег, занимавшихся подобной работой. Почему я выбрал Луку, а не кого-то другого, понятно, из указанных этих четверых, поскольку подобных писателей евангелий было значительно больше, с полсотни. Просто я считаю Луку наиболее литературно одарённым по сравнению с Марком и Матфеем. Иоанна я вообще здесь не склонен рассматривать, поскольку, на мой взгляд, он, подготавливая своё Евангелие, не обращался к уже имевшимся Святым Благовествованиям, да и другим ходившим по народу книгам аналогичного содержания: к тому времени вместе с апокрифическими евангелиями уже было, как я указал выше, порядка пятидесяти таких книг. Хотя некоторые из событий Иоанн и не пропустил, но стиль написания его Евангелия разительно отличается от стиля других канонических книг. Ведь если посмотреть на ссылки (параллельные места) в Евангелии от Иоанна на другие источники, то их очень мало, а в отдельных случаях, например, молитва Иисуса в Гефсимании, текст и действия (этому у Иоанна посвящена целая глава, 17-я) полностью не совпадают с имеющимся в канонических. Эта молитва указывается во всех канонических евангелиях. Содержание молитвы в первых трёх канонических евангелиях практически одинаковое и