Евангелие от Иоанна. Исторический и богословский комментарий. митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев)

—

      Иерусалим, устроенный как город, слитый в одно,

      куда восходят колена, колена Господни, по закону Израилеву, славить имя Господне.

      Там стоят престолы суда, престолы дома Давидова.

      Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя!

      Да будет мир в стенах твоих, благоденствие – в чертогах твоих!

      Ради братьев моих и ближних моих говорю я: «мир тебе!»

      Ради дома Господа, Бога нашего, желаю блага тебе (Пс. 121:1–9).

      Слова, которые, по свидетельству Иоанна, вспомнили ученики, когда увидели, как Иисус опрокидывает столы меновщиков, тоже заимствованы из Псалтири. Они являются частью псалма, входящего в группу псалмов, в которых главным героем является страдающий праведник. В христианской традиции, начиная с эпохи ранней Церкви, эти псалмы рассматривались как мессианские, и в лице Давида видели прообраз страждущего Иисуса:

      Спаси меня, Боже, ибо воды дошли до души [моей].

      Ненавидящих меня без вины больше, нежели волос на голове моей; враги мои, преследующие меня несправедливо, усилились…

      Чужим стал я для братьев моих и посторонним для сынов матери моей,

      ибо ревность по доме Твоем снедает меня, и злословия злословящих Тебя падают на меня…

      О мне толкуют сидящие у ворот, и поют в песнях пьющие вино.

      Не скрывай лица Твоего от раба Твоего, ибо я скорблю; скоро услышь меня;

      Поношение сокрушило сердце мое, и я изнемог, ждал сострадания, но нет его, – утешителей, но не нахожу.

      И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом (Пс. 68:2, 5, 9-10, 13, 18, 21–22).

      Последний из процитированных стихов 68-го псалма в ранней Церкви был воспринят как пророчество о распятии Иисуса на кресте, когда «дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить» (Мф. 27:34). Ревность псалмопевца о доме Божием является прообразом той ревности, которую являет воплотившийся Сын Божий, когда приходит в храм и изгоняет из него торговцев. Эта ревность имеет не рациональный, а эмоциональный характер: она «снедает» (κατεφάγεται), то есть всецело поглощает человека[165].

      Можно предположить, что поведение Иисуса было спонтанной реакцией на то, что Он увидел в храме. Этому не противоречит тот факт, что в руках у него был бич из веревок: судя по рассказу Евангелиста, этот бич Он сделал на месте – уже после того, как вошел в храм. Шел ли Он в храм для молитвы или с конкретной целью опрокинуть столы меновщиков? Ответа на это Евангелист не дает, как не дают его синоптики в повествованиях о другом аналогичном событии, произошедшем после Его торжественного входа в Иерусалим.

      «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его»

      У синоптиков диалог Иисуса с иудеями в той форме, в какой он приведен в Евангелии от Иоанна, отсутствует. Вместо него у них приводится вопрос, заданный Иисусу первосвященниками и старейшинами после того, как Он изгнал торговцев из храма: «Какой властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть?». Иисус отвечает вопросом на вопрос: «Крещение Иоанново

165

См.: Voorwinde S. Jesus’ Emotions in the Gospels. P. 163.