История спиритуализма. Артур Конан Дойл

его доктрин. Это был очень бережливый, практичный, трудолюбивый и энергичный юноша, оставшийся милым и привлекательным и в старости. Похоже, жизнь превратила его в очень почитаемого человека. Спокойный, рассудительный, он всегда был готов к разговорам на психологические темы, но только в том случае, если подобные желания изъявляли его собеседники. Темы подобных разговоров всегда были увлекательными, но Сведенборг страдал заиканием, нарушавшим его дикцию. Высокий, худощавый, с одухотворенным лицом и голубыми глазами, он носил длинный парик до плеч, темную одежду, бриджи до колен, а дополняла наряд трость.

      Сведенборг заявлял, что сформировавшееся вокруг Земли густое облако является продуктом психической деятельности человечества, и время от времени производилась оценка этого облака и его очищение, подобное очищению материальной атмосферы грозами. Он видел, что мир даже в его время развивается в опасном направлении в результате неразумных действий различных церквей, с одной стороны, и в результате вызываемой этим реакции на полное отсутствие религии – с другой. Известные современные психологи, в частности Вэйл Оуэн, тоже говорят о подобном постоянно скапливающемся облаке и об ощущении того, что нельзя надолго откладывать необходимый процесс его очищения.

      Мнение Сведенборга как спиритуалиста может подытожить цитата из его дневника: «Все свидетельства, касавшиеся теологии, всегда быстро проникали в умы, и сложно было удалить их оттуда, и пока они оставались там, в мозгах не оставалось места для истинной правды». Сведенборг был великим провидцем, великим пионером в области психологии, а все его недостатки заключаются именно в написанных им словах.

      Глава II

      Эдвард Ирвинг: шейкеры{20}

      История Эдварда Ирвинга и его опыт в сфере духовного общения в период с 1830 по 1833 год представляют большой интерес для психологов и помогают перекинуть мостик от Сведенборга, с одной стороны, к Эндрю Джексону Дэвису{21} и прочим – с другой.

      Эдвард Ирвинг был представителем тех трудолюбивых бедных шотландских семей, которые дали миру так много знаменитых людей. В подобной семье примерно в то же время и в той же местности родился Томас Карлейль{22}. Ирвинг родился в Аннане{23}, в 1792 г. После тяжелой юности, проведенной в усердной учебе, он развился в незаурядную личность. Внешне это был гигант, обладавший силой Геркулеса, и единственный физический дефект его состоял в том, что он плохо видел одним глазом. Этот дефект, как и хромота Байрона, в какой-то мере объясняли крайности его характера. Его зрелый, разносторонний и решительный ум был в определенной степени затуманен всем тем, что ему с детских лет втолковывали в шотландской церковной школе, где непоколебимые, жесткие взгляды ковенантеров{24} – стойких протестантов, противников католицизма – продолжали отравлять человеческие души. В результате его умозаключения были на удивление противоречивыми,

20

Эдвард Ирвинг… – Эдвард Ирвинг (1792—1834) – шотландский проповедник, идеолог и основатель (в 1826 г.) христианской протестантской секты ирвингиан. …шейкеры – Христианская секта, возникла в начале XVIII в. во Франции, в Провансе; в 1716 г. перебралась в Англию, в Манчестер; в 1747 г. эмигрировала в Америку; проповедовала полный коллективизм внутри общины, общность имущества, неустанный труд и абсолютное целомудрие; на собрании общин шейкеры сидели в молчаливом созерцании, пока кто-нибудь из них не начинал самопроизвольно трястись (отсюда и название: англ. to shake – трястись), что трактовалось как избранничество, снисхождение Святого Духа. С 1770 г. общины шейкеров возглавлялись только женщинами. К середине XX в. шейкерство само собой сошло на нет и перестало существовать.

21

…Эндрю Джексону Девису… – См. т. 10 наст. изд., комментарий на с. 432.

22

…Томас Карлейль. – См. т. 1 наст. изд., комментарий на с. 389—390.

23

…в Аннане… – Аннан – город на юге Шотландии.

24

…ковенантеров… – Ковенантеры – сторонники Национального ковенанта 1638 г. – манифеста шотландского национального движения в защиту пресвитерианской (см. т. 4 наст. изд., комментарий на с. 397—398) церкви; были правящей партией в Шотландии в 1639—1652 гг. и противостояли роялистам; во времена Реставрации (1660—1688) находились в оппозиции правительству и подвергались преследованиям.