Вступающим в брак. Отсутствует

догматическим смыслом. Так, в словах о главенстве мужа над женой он показывает ту связь, которая существует в христианском браке и является ее основой: Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава муж, а Христу глава Бог (1 Кор. 11, 3). Далее апостол Павел дает супругам-христианам непосредственные практические рекомендации относительно вопроса о покрытии головы при обращении к Богу (см. 1 Кор. 11: 7–10). Это повеление относится к женам-христианкам и заключает в себе не только практический, но и серьезный духовно-нравственный смысл. О целях такого распоряжения апостола архиепископ Аверкий (Таушев) пишет следующее: «…В те времена женщины-язычницы ходили в свои капища открыто, с нечистыми целями, и обнажение головы для женщины считалось знаком ее бесстыдства… Св. апостол, находя это [хождение жен с непокрытой головой – С. М.] неприличным для христиан, требует от жен, чтобы они покрывали свои головы, в знак своего подчиненного положения относительно мужа» [1, с. 595]. Таким образом, мы видим, что апостол Павел дает здесь повеление с двумя целями: оградить жен-христианок от образа язычниц, а также напомнить им о главенстве в семье мужа. Именно из этого традиция покрытия женщиной головы в храме (а в идеале и в повседневной жизни) сохранилась в Православной Церкви на все последующие века.

      Одним из центральных текстов Священного Писания Христианской Церкви, касающихся темы любви (в том числе любви мужчины и женщины, а значит и жизни в браке), несомненно, является известный Гимн любви. Этот гимн представляет собой 13-ю главу I Послания к Коринфянам, которая полностью посвящена самому главному свойству Христианской Церкви – любви. Любовь здесь понимается как самый высший идеал христианства, ведь Любовь – это сущность Самого Бога, по слову святого апостола Иоанна Богослова: Бог есть любовь (1 Ин. 4: 16). Нас же, в данном случае, интересует любовь как высшее чувство человека по отношению к своей второй половине в освященном Боге брачном союзе. Вполне очевидно, что все те свойства, которые присущи настоящей любви, можно отнести и к необходимым чувствам для христиан, живущим в браке. То есть все то, что характеризует истинную любовь, должно относиться и к любви супругов-христиан по отношению друг к другу. Именно такой, какой описана любовь у апостола Павла, и должна быть любовь в браке. Процитируем центральную часть Гимна любви: Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится (1 Кор. 13: 4–8). Вот именно такой и должна быть настоящая христианская любовь, как к Богу, как к ближнему своему, так и ко своей второй половине, в освященном Самим Богом Таинстве Брака. Архиепископ Аверкий (Таушев), комментируя гимн апостола Павла, удивительно точно показывает, что стяжание всех