Имитатор метаразума по Канту. Геннадий Степанов

гласно с великим немецким и российским философом Иммануилом Кантом.

      Мной утверждается, что на основе чистого разума по Канту и практического разума в Бытии по Канту можно создать Имитатор Метаразума по Канту.

      Дополнительно показаны некоторые парадоксы мировоззрения человека по Сократу.

      Ноумен чистого разума по Канту

      Ноумен чистого разума по Канту находиться в Небытие и непознаваем.

      Чистый разум по Канту это часть теоретического разума, умозрительного Метаразума (Творец, Абсолют, Нус, Бог).

      По Канту следует, что Мир можно представить как внешний мир (Небытиё), реальный мир (Бытиё) и внутренний мир человека.

      Внешний мир Кантом рассматривается как вещь (Sache) саму по себе, которую невозможно познать и он ноумен.

      Реальный мир по Канту познаваем и представляется как вещь (Ding) вообще или феномен по Лейбницу.

      Внутренний мир является отражением реального мира и включает душу, которая не познаваема и является вещью в себе (Sache) или ноумен по Канту.

      Внешний мир Кантом характеризуется абсолютной свободой.

      Реальный мир по Канту ограничивает свободу законами естествознания.

      Во внутреннем мире свобода ограничивается законами морали, нравственности и долга.

      Душа по Канту обладает абсолютной свободой.

      По Канту Метаразум в Мире может быть:

      – чистым (теоретический);

      – практическим.

      Воплощением в Бытии, как феномена в Бытии, практического Метаразума, по Канту, является человек в Бытии, который существует и в Небытии.

      Понятие чистый разум (теоретический) в Небытии, изложен Иммануилом Кантом в книге «Критика чистого разума».

      Чистый разум по Канту включает:

      – разум;

      – мышление;

      – рассудок.

      Феномен Метаразума как практического разума в Бытии по Канту

      Иммануил Кант, наряду с разработкой теории чистого разума, как ноумена, особое внимание уделил теории практического разума, как ноумена в Небытии, и феномена в Бытии.

      В качестве предмета изучения и познания он рассматривал самого себя, как практического разума, на основе рефлексии.

      В «Основах метафизики нравственности» и «Критике практического разума» Кант излагает теорию этики, нравственности и морали, для практического разума.

      Этика Канта автономна и априорна.

      Она устремлена на должное, а не на сущее.

      Её автономность означает независимость моральных принципов от не моральных доводов и оснований.

      Ориентиром для кантовской этики являются не фактические поступки людей, а нормы, вытекающие из «чистой» моральной воли.

      Это этика долга по Канту.

      В априоризме долга Кант определяет источник всеобщности моральных норм, как категорический императив.

      Императив это правило по Канту, которое содержит «объективное принуждение к поступку».

      Нравственный закон по Канту, это принуждение, т.е. необходимость действовать вопреки желаемым эмпирическим воздействиям человека.

      А значит по Канту, он приобретает форму принудительного веления – императива.

      Гипотетические императивы по Канту (относительные или условные императивы) говорят о том, что поступки человека возможно могут быть эффективны для достижения определённых целей (например, удовольствия или успеха).

      Принципы морали по Канту восходят к одному верховному принципу как категорическому императиву, предписывающему поступки человека, которые хороши сами по себе, объективно, безотносительно к какой-либо иной, кроме самой нравственности, цели (например, требование честности).

      Категорический императив по Канту гласит:

      поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой можно пожелать, чтобы она стала всеобщим законом.

      Долг по Канту, есть необходимость действия из уважения к нравственному закону.

      В качестве условий применимости категорического императива в мире явлений Кант выдвигает постулат практического разума, который требует полной автономии воли и её свободы.

      Этот постулат Кант выражает формулой: «Ты должен, значит ты можешь».

      Кант предполагал, что практический разум возможен только на основе его теории антропологии