Эволюция бестиальной, религиозной и рациональной личности. Николай Курек

БЕСТИАЛЬНОЙ, РЕЛИГИОЗНОЙ И РАЦИОНАЛЬНОЙ ЛИЧНОСТИ

      Основные понятия

      Дарвинисты-биологиe понимают эволюцию более узко как: «Механизм развития, который с помощью селекции (отбора пригодных для определенной среды) и мутаций (спонтанно возникающих изменений наследственности) приводит в течение многих поколений к возникновению из простых более сложных живых существ» [218, S. 534]. То есть, они считают эволюцию не развитием, а лишь ее механизмом. Придают особое значение наследственности и отбору в борьбе за существование. Их результатом считают усложнение живого существа, возникновение новых видов и разновидностей.

      В настоящей работе мы придерживаемся первого общефилософского определения. Если с точки зрения биологов эволюция человека давно завершилась и продолжается лишь его культурное развитие, то, согласно общефилософской дефиниции, она идет до сих пор по неизвестным нам внутренним закономерностям.

      Психическая эволюция человека – актуализация, развертывание, раскрытие, имеющихся в зародыше психических возможностей, постепенное качественное и количественное изменение их, приводящее к росту разнообразия и сложности психики, способности к адаптации. В ней можно выделить психический онтогенез – развитие психики индивида от его рождения до смерти; и психический филогенез – развитие психики человеческого вида от начала до конца его существования. Чаще всего эволюцию человека, в том числе его психики, отождествляют с филогенезом – ее историческим и доисторическим развитием.

      Теперь рассмотрим понятия личности и ее типа. Р. Конечный и М. Боухал пишут: «Если исходить из этимологии, то английское выражение «Personality», французское «personalité», немецкое «Personlichkeit» отчетливо свидетельствует о латинском слове «persona», которое происходит от этрусского «phersy», что означало, маску, характерную для бога потустороннего мира. Латинское «personare» означало произносить», звучать через отверстие в маске, а маска была выражением определенного типа, была постоянной, выражала характер человека и одновременно определяла роль» [79, с. 131]. На Западе существует мнение, что персона как маска является только внешним фасадом приспособления к обществу и соответствует индивиду, в то время как личность (по-немецки, Personlichkeit) – особое выражение душевных свойств [219, S. 146]. Жане называл социальные роли (например, политика или врача) персонажами [59]. Эти маски могут скрывать подлинное «Я» человека, его своеобразие, тип.

      Согласно дефиниции В. Штерна: «Психологический тип – это преобладающая диспозиция психического или психофизически нейтрального вида, присущая группе людей при их сопоставлении, при том, что эта группа не должна быть однозначно и всесторонне отграничена от других групп» [195, с. 112—113].

      При определении типа констатируется его общее и значимое свойство. Таким образом, подчеркиваются только те стороны психики, благодаря которым один