Басни. Иван Крылов

и в храбрости за чудо почитался:

      Где б ни завидел червяка,

      Тотчас в него впивался,

      И даже хаживал один на паука.

      Ирония басни очевидна. Она создается при невидимом сопоставлении двух взглядов на Муравья: один из них (обычный, человеческий) скрыт, но подразумевается, другой («муравьиный») открыто выражен на утаенном фоне первого. Крылов передоверяет речь рассказчику, который сначала добросовестно излагает «молву» о Муравье, то есть смотрит на Муравья глазами его обыкновенных собратьев, а затем прилагает иную – человеческую – меру оценки. У богатыря Муравья, совсем как у какого-нибудь человека, великого силача и отважного воина, есть и свой «историк». О Муравье гремит слава, а один из его подвигов – «и даже хаживал один на паука» – превышает всякую доступную разуму степень доблести. Пока Муравей находится в своем царстве, он богатырь. Связующим звеном между «муравьиной» и «человеческой» правдами становится нрав Муравья: он чванлив и верит «лишним хвалам». В этом месте рассказчик переходит на иную, человеческую, правду и включает в речь свои оценки:

      А ими наконец так голову набил,

      Что вздумал в город показаться…

      На самый крупный с сеном воз

      Он к мужику спесиво всполз

      И въехал в город очень пышно…

      Муравей въезжает в город как триумфатор. Рассказчик уже не скрывает своей насмешки. Как только Муравей оказался не в своей родной среде, его, как он ни старается, просто перестают замечать:

      Никто не видит Муравья.

      Так, через рассказ, Крылов показывает истинное место Муравья «в подсолнечной», во вселенной.

      Крылов всегда находится не только рядом с персонажами – он проникается их мыслями, чувствами. В басне «Пестрые Овцы» перед Львом стоит сложная задача: он хотел бы избавиться от Пестрых Овец, но не знает, как извести их, так чтобы «сберечь свою на свете славу». Ему, конечно, не трудно передушить Пестрых Овец, однако как царь он должен соблюдать законность и не хочет, чтобы его венец в глазах подданных померк. Тогда он собирает совет. На помощь ему приходит Лиса:

      Дай повеленье ты луга им отвести,

      Где б был обильный корм для маток

      И где бы поскакать, побегать для ягняток…

      Под видом сентиментальной заботы скрывается угодный Льву замысел, потому что в пастухи Пестрым Овцам Лиса предлагает волков:

      Не знаю, как-то мне сдается,

      Что род их сам собой переведется.

      А между тем пускай блаженствуют оне;

      И что б ни сделалось, ты будешь в стороне.

      Мнение Лисы взяло верх в совете, и теперь не только Пестрых – и гладких Овец не стало, но и на Льва не пало подозренье:

      Какие ж у зверей пошли на это толки? —

      Что Лев бы и хорош, да все злодеи волки.

      Басня направлена против деспотизма. Баснописец убежден в том, что уклад деспотического государства исключает справедливость и человечность. Народная мудрость