El destape. Natalia Milanesio

en los noventa. Estos exploraron las prácticas electorales, la reconstrucción gubernamental, la reorganización de los partidos políticos, el surgimiento de organizaciones de derechos humanos y de nuevos movimientos sociales y el concepto de esfera pública (todos intereses temáticos que han caracterizado al campo hasta hoy).[20] Como los politólogos, los historiadores que en los últimos años han abordado la transición democrática también han favorecido el estudio de la política y un enfoque institucional –en muchos casos aplicados a contextos locales y regionales–, mientras que los aspectos sociales y culturales han sido, en gran parte, ignorados.[21]

Muy tempranamente, el cientista político Guillermo O’Donnell alertó sobre los límites de una mirada unilateral, manifestando que “el problema de la consolidación y la expansión de la democracia en la Argentina está tan relacionado con la sociedad como con el Estado y la macropolítica”.[22] Este libro amplía esa mirada desde la historia cultural y demuestra que –más allá de las elecciones, la restauración de los derechos políticos y civiles, y la reestructuración de las instituciones gubernamentales– los argentinos experimentaron y resignificaron la democracia a través de nuevas ideas sobre el sexo y de cambios en la expresión sexual. Al escribir cartas de lectores sobre sexualidad, enviar fotos y cuentos eróticos a semanarios para su publicación, comprar revistas eróticas, concurrir a terapia sexual, participar de talleres sexuales, denunciar la violencia sexual contra las mujeres, organizarse por el derecho al aborto, protestar contra la represión policial de la comunidad gay y hacer campañas para la introducción de la educación sexual en las escuelas, diferentes grupos de argentinos conectaron la sexualidad con principios democráticos como la participación, el activismo y la libertad de expresión.

      Este libro enriquece nuestra comprensión de la transición democrática porque demuestra que, para los argentinos, la sexualidad en tanto discurso y en tanto práctica fue un ámbito donde la democracia se vivió y se disfrutó de una manera tan palpable como en las elecciones, las marchas y las protestas. En otras palabras, producir y consumir el destape en sus diferentes manifestaciones fue una forma concreta de participar en la democratización del país y redefinir la noción de ciudadanía.

Finalmente, este libro introduce nuevas preguntas y actores sociales a la historia de la sexualidad en América Latina en general y en la Argentina en particular, un campo difícil de categorizar por ser temática y metodológicamente heterogéneo y que incluye estudios sobre la prostitución, los derechos reproductivos, las políticas estatales y las minorías sexuales. En los últimos años, los investigadores de América Latina y la Argentina han comenzado a indagar la relación entre sexualidad, juventud y contracultura en los años sesenta, así como la relación entre cultura sexual y política, especialmente los intentos de las derechas y los movimientos revolucionarios de controlar la sexualidad.[23] En la Argentina, nuevos estudios indagan la sexualidad femenina en las organizaciones armadas y los crímenes sexuales de la dictadura.[24] El destape se centra en un tema y un período ignorado por los historiadores e introduce tópicos mayormente inexplorados en la historiografía latinoamericana y argentina, tales como la relación entre medios de comunicación y sexualidad, el porno soft, las historietas eróticas, la terapia sexual, los avisos personales y los talleres de sexualidad. El análisis demuestra que después de un período marcado por la brutalidad, el dolor y la muerte, la búsqueda del placer y la satisfacción personal fue un mecanismo central para la sanación individual y colectiva en democracia. Así, este libro examina aspectos poco explorados por la historia de la sexualidad en América Latina y la Argentina como el sexo recreacional, la pornografía, el erotismo y el deseo sexual. El libro también recupera figuras como la feminista María Elena Odonne, el militante por los derechos gays Carlos Jáuregui y la activista por los derechos lésbicos Ilse Fusková, quienes fueron claves en la redefinición de la cultura y la libertad sexual en los años ochenta. Asimismo, al explorar el rol de los derechos sexuales en la conceptualización de la ciudadanía y en el desarrollo nacional después de 1983, El destape expande la historia del feminismo, la militancia de las minorías sexuales, la salud reproductiva y la educación sexual.

Este libro

      El libro es la versión traducida y revisada del original en inglés y está especialmente adaptado para el lector argentino. Para ajustarlo al formato de la colección, se han abreviado notas y discusiones teóricas, metodológicas e historiográficas.

      El capítulo 1 examina las características y los fundamentos ideológicos de la censura y represión del contenido sexual en los medios de comunicación y la cultura durante la dictadura militar. Luego analiza el destape, sus rasgos distintivos y los significados que le atribuyeron sus contemporáneos. Así, demuestra que el destape fue para la Iglesia y los sectores ultracatólicos un símbolo de corrupción cultural, una fuente de perversión social y una grave amenaza para el orden moral pero que, para la mayoría de los argentinos, fue sinónimo de libertad, modernidad, expresión personal, plenitud, vida y democracia. De hecho, el destape permitió disfrutar de la democracia en hechos simples y cotidianos como comprar una revista erótica o ir al cine a ver una película antes prohibida. A su vez, en estas experiencias de la vida diaria, el público y los consumidores consolidaban la democracia y le demostraban abierta y entusiastamente su respaldo.

      El capítulo 2 ofrece un análisis cultural de los discursos e imágenes del destape. Focalizado en la prensa escrita y el cine pero incorporando ejemplos de la televisión, la literatura, la publicidad, la radio, las historietas para adultos y el teatro, este capítulo demuestra que la hipersexualización de las mujeres, el uso de desnudos femeninos, la exaltación de modelos heteronormativos, el silenciamiento de la diversidad sexual y la representación de la violencia sexual fueron componentes fundamentales del destape. También analiza el surgimiento y auge de un activo foro sexual en la prensa gráfica: el público contestaba encuestas y enviaba cartas de lectores, fotografías y cuentos eróticos para su publicación. El argumento central del capítulo es que el destape mediático no fue ideológicamente consistente ni homogéneo, sino una combinación compleja y contradictoria de mensajes liberales y progresistas, por un lado, y nociones anacrónicas y reaccionarias, por otro. El destape combatió y reprodujo simultáneamente representaciones tradicionales de la sexualidad femenina. Además, estimuló un debate democrático sobre la heterosexualidad y la búsqueda del placer heterosexual pero ignoró el mismo tipo de diálogo en relación con las minorías sexuales. Y con idéntica lógica contradictoria, suprimió la discusión de la violencia sexual contra las mujeres durante la dictadura en los medios de comunicación pero la reflejó en el cine.

      El capítulo 3 analiza las prácticas y las preocupaciones sexuales de los argentinos adultos en democracia, y el desarrollo y la consolidación institucional, social y cultural de la sexología clínica. El capítulo sostiene que el auge de la sexología, es decir, el surgimiento de expertos en sexualidad y el creciente acceso popular a información sexual y al tratamiento de problemas sexuales, fue un componente central del destape en los medios de comunicación. Asimismo, la sexología impulsó un verdadero destape heterosexual en dormitorios, consultorios médicos y talleres sexuales, sobre todo para las mujeres. La expansión de la información sexual disponible y la popularización de la terapia sexual fueron causa y efecto de la caída de los mecanismos represivos que consciente e inconscientemente, de manera individual y colectiva, habían restringido el deseo sexual en el pasado reciente. La sexología promovió de manera activa el “alfabetismo sexual” y legitimó la búsqueda del placer como el objetivo principal de la sexualidad. Esta ideología rechazó el énfasis en la sexualidad marital y con fines reproductivos promovido por la dictadura militar y la izquierda revolucionaria durante los años setenta.

      El capítulo 4 examina las restricciones impuestas a las políticas de salud reproductiva en las décadas del sesenta y del setenta. En esos años la educación sexual en las escuelas fue suprimida y las actividades directa o indirectamente relacionadas con la planificación familiar fueron prohibidas por ley. El capítulo continúa con un análisis de los cambios en la sexualidad juvenil durante la dictadura y con el regreso de la democracia. Un aspecto central es el surgimiento de organizaciones no gubernamentales dedicadas a la salud reproductiva que impugnaron la idea, defendida por la dictadura y la Iglesia, de que la educación sexual y la anticoncepción eran amenazas al crecimiento demográfico, la moral