Философия и методология науки. А. И. Осипов

в рамках натурфилософского пантеизма.

      Дж. Бруно пошел дальше Н. Коперника, создавшего гелеоцентрическую систему мира. Признавая, как и Коперник, что Земля вращается вокруг Солнца, Бруно отверг идею центра мира, выдвинув концепцию однородного и бесконечного пространства. В его представлении Бог сливается с природой (пантеизм), и в силу этого природа становится божественной. Отныне природа не нуждается в трансцендентном Абсолюте и становится самостоятельной, самодостаточной, законосообразной стихией. В единой бесконечной вселенной устраняется дуализм земного и небесного миров, которые отныне сливаются в единый Космос, где действуют одни и те же законы.

      Говоря о кардинальных изменениях мировоззрения в эпоху Возрождения, по сравнению со средними веками, необходимо указать на один важный мировоззренческо-психологический момент, который часто не замечают на фоне восторгов по поводу окончания «ночи» средневековья и наступления светлого и радостного «утра» эпохи Возрождения. Речь идет об остром чувстве психологического дискомфорта, который испытал человек в результате революции в мировоззрении, совершенной Николаем Кузанским, Н. Коперником и Дж. Бруно. В результате этой революции человек лишился привилегированного статуса венца творения, находящегося в центре мироздания под отеческим попечением Творца, и оказался обитателем рядовой планеты, затерянной в бесконечных просторах Вселенной. Это можно сравнить с чувствами человека, которого против его воли переселили из элитной роскошной квартиры в центре столицы в бескрайнюю тундру. Но очень скоро, уже в ХVII в., человек смог компенсировать этот психологический дискомфорт, «ужас» холодной и безмолвной бесконечности, направив свою энергию и силы на преобразование природной и социальной реальности. Современного же человека бесконечность вообще не пугает. Он к ней привык, строит планы освоения, на этот раз уже космического пространства. И все же ему одиноко во Вселенной, он не оставляет надежды установить контакт с «братьями по разуму». Необычайный интерес к НЛО – яркое тому подтверждение.

      Повышение ценностного статуса природы было необходимой предпосылкой становления в ХVII в. экспериментально-математического естествознания, о чем подробнее будет говориться в § 18. Сейчас же дадим лишь общую характеристику эпохе, начало которой положил ХVII в., а продолжил ХVIII в. – эпоха Просвещения. Именно этот период насыщен существенными материально-экономическими, социально-политическими и духовно-мировоззренческими новациями.

      ХVII в. – это период становления капитализма, зарождение которого произошло еще в эпоху Возрождения. В последней трети ХVI – начале ХVII в. произошла буржуазная революция в Нидерландах, а в середине ХVII в. – буржуазная революция в Англии, чему в немалой степени содействовала Реформация: распространение в странах Северной Европы протестантизма, способствовавшего мировоззренческой легитимации капиталистического предпринимательства