История западных славян Южной Балтики. Юрий Анатольевич Николаев

Азбелев также писал [80], что «Гостомысл возглавлял тогда ободритов и руян, а новгородская ИЛ (Иоакимовская Летопись – прим.) указывает на то, что главенство распространилось и на племена, обитавшие в бассейне Ильменя».

      В Повести временных лет о событиях после смерти Гостомысла и приглашении Рюрика на княжение сказано следующее: «В год 6370 (862). Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: "Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву". И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: "Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами". И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик в Новгороде, а другой, Синеус – на Белоозере, а третий, Трувор – в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же – те люди от варяжского рода, а прежде были словене. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города – тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах – находники, а коренное население в Новгороде – словене, в Полоцке – кривичи, в Ростове – меря, в Белоозере – весь, в Муроме – мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик» [17]. Дату смерти Гостомысла относят к 860 году [82, ч.1, п. VIII], а не к 844, как сказано у анналиста короля Людовика II Немецкого.

      Фраза летописца Нестора в Повести временных лет «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву» продолжает порождать споры, но рядом авторов рассматривается в контексте «порядка в ней нет», «и встал род на род, и была у них усобица». Поэтому слова «который бы владел нами» трактуются «который бы «лад деял» (между) нами». Таким образом, фраза «Приходите княжить и владеть нами» рассматривается как «Приходите княжить и лад/ согласие деять (между) нами».

      Повествование Нестора о призвании Рюрика с его братьями, родами и их варягами-русью нельзя толковать как неспособность ильменских словен к самоорганизации и как выражение покорности варягам. В той же Повести говорится об изгнании славянами других «варяг за море», отказе выплаты им дани, и о начале самоуправления («начали сами собой владеть»). Что же касается отношения славян к «варягам – руси», к Рюрику, то в Никоновской летописи прямо говорится о смуте оскорбившихся новгородцев («оскорбишася Новгородцы») во главе с Вадимом Храбрым против Рюрика и рода его. В Иоакимовской летописи, в изложении В. Н. Татищева, говорится об убийстве Рюриком «славянского князя Водима» и о смятении (мятеже) в народе. У С. М. Соловьёва написано об убийстве славянами варягов. О Вадиме и его восстании писала и Екатерина II.