Сила шаманов. Боевая и лечебная магия индейцев Дикого Запада. Юрий Стукалин

заболевал[179]. Сила могла явиться к человеку, когда он ее не ждал. Некоторые даже отказывались от нее, говоря ей, что не хотят брать ее церемонии. Это было опасно, но индейцы утверждали, что иногда было более опасно принять ее, чем отказаться. Они говорили: «Сила может хорошо помогать тебе в течение нескольких лет, а потом начнутся большие проблемы. Тебе придется принести в жертву жизни своих друзей, а если откажешься, то погибнешь сам». Но в большинстве случаев человек все же принимал Силу[180].

      Шаманов обычно опасались, поскольку при желании они могли использовать свою Силу не только во благо, но и во зло. Более того, при неуважительном отношении человека к шаману и его Силе наказание могло последовать незамедлительно. Например, у тсим-шиан никто не должен был проходить перед шаманом или позади него, когда он ел. Считалось, что шаман мог случайно проглотить его душу. Признаком того, что душа человека была проглочена шаманом, являлось постоянное кровотечение из носа. Определить, кем именно это было сделано, мог другой шаман, получив при помощи специальных техник определенное видение. В этом случае оба шамана садились около пострадавшего – «проглотивший» у его ног, а «лечащий» у головы. Шаманы начинали петь, и «лечащий» ударял «проглотившего» по спине своей трещоткой, которую держал в правой руке, а левой рукой в это же время стучал его по животу. Бил он достаточно сильно, пока «проглотивший» не открывал рот. Лечащий шаман тут же бросал трещотку, вкладывал обе руки в рот «проглотившего» и изымал оттуда душу больного. После этого «проглотившего» начинало рвать кровью. Лечащий шаман «накладывал душу больного на свою голову», а спустя четыре дня возвращал ее пациенту, который быстро начинал поправляться[181].

      Связь между шаманом и источником его Силы

      Связь между шаманом и источником его Силы хорошо прослеживается на примере апачей. Каждая Сила у них ассоциировалась с определенными песнями и молитвами. У западных апачей они назывались именем соответствующей Силы и, согласно мифу, были даны людям давным-давно, «сразу после того, как была создана земля». Считалось, что они «принадлежали Силе» и были «частью» ее. Именно песни и молитвы позволяли входить с Силой в контакт, эффективно применять ее, а также контролировать. Во время песнопения песня как бы возвращалась Силе. Апачи говорили: «Они (Силы) дали людям (специальные) песни, и мы возвращаем их им. Так Сила узнает, что мы пытаемся ей что-то сказать. Она узнает это, когда мы поем (ее песни). Вот почему эти люди (шаманы) поют во время плясок. Когда Сила слышит свои песни, она прислушивается. Если ты не поешь ее песни, она не будет знать, где найти тебя, и не захочет работать на тебя»[182].

      Молитвы, песни, материальные принадлежности, необходимые для церемоний, еще не говорили о наличии Силы, если она не была передана соответствующим образом. Можно было скопировать их, но это не приносило пользы и человек не мог лечить с помощью них других людей. Во время проведения ритуала Сила и шаман взаимодействовали. Неправильное

179

Kelly I.T. Ethnography of Surprise Valley Paiute. Р. 189, 190.

180

Opler M. An Apache Life-Way: The Economic, Social and Religious Institutions of the Chiricahua Indians. P. 203–204.

181

Boas F. Tsimshian Mythology. P. 560.

182

Basso K.H. The Cibecue Apache. Pр. 42–43.