Просветительские идеи и революционный процесс в Северной Америке. Мария Филимонова

И.С. Нарского, А.Л. Субботина. М., 1988. Т. 3. С. 365.

      212

      Бенджамин Франклин был также крупнейшим из американских просветителей. Анализу его взглядов посвящены многочисленные работы. См., напр.: Гольдберг Н.М. Вопросы религии в трудах Б. Франклина // Ежегодник музея истории религии и атеизма. Т. 6. М.-Л.: АН СССР, 1962; Радовский М.И. Вениамин Франклин. 1706–1790. М.-Л., 1965; Болховитинов Н.Н. Б. Франклин и М.В. Ломоносов (Из истории первых научных связей между Россией и Америкой) // ННИ. 1973. № 3. С. 77–81; Аникин А.В. Бенджамин Франклин – ученый-экономист // США. Экономика, политика, идеология. 1975. № 10. С. 45–51; Согрин В.В. Джефферсон, Франклин, Пэйн и становление демократической социально-политической мысли в США // Американский ежегодник. 1979. М., 1979. С. 176–210; Башмакова Л.П. Б. Франклин и проблема «американизма» // Американский характер. Очерки культуры США / отв. ред. О.Э. Туганова. М., 1991. С. 84–109 и др.

      213

      Boston Evening Post. Aug. 29, 1768.

      214

      Massachusetts Gazette. Aug. 30, 1770.

      215

      Boston Gazette. Aug. 8, 1768.

      216

      Boston Gazette. Mar. 7, 1768. Ср.: Фукидид, кн. 1, 34. Цит. по изд.: Фукидид. История. Л., 1981.

      217

      Boston Gazette. Mar. 9, 1767.

      218

      Boston Gazette. Mar. 21, 1768. Ср. у Болингброка: «Благо народа есть конечная и истинная цель правления» (Болингброк. Письма об изучении и пользе истории. М., 1978. С. 216).

      219

      «Смешивать королевское Правление с Правлением доброго короля – это значит вводить самого себя в заблуждение. Дабы увидеть, что представляет это Правление само по себе, нужно рассмотреть, каково оно при государях недалеких или злых; ибо они либо такими взойдут на трон, либо же трон сделает их такими»: Руссо Ж.Ж. Трактаты. М., 1969. С. 207.

      220

      Там же.

      221

      Монтескье Ш.Л. О духе законов. М., 1999. С. 182.

      222

      Болингброк. Письма об изучении и пользе истории. С. 202.

      223

      Там же. С. 204.

      224

      «Сила этого закона обязательна для короля в не меньшей мере, чем для ничтожнейшего из подданных, а дух его обязателен для монарха и того более»: Там же. С. 216

      225

      Там же. С. 226.

      226

      Durant W., Durant A. The Age of Voltaire. N.Y., 1965. P. 100.

      227

      Напр.: Boston Gazette. Mar. 14, 1768, Apr. 4, 1768; Boston Evening Post. July 31, 1769.

      228

      Boston Gazette. Apr. 11, 1768.

      229

      О пережитках сакрализации власти в колониальной и революционной Америке см.: Филимонова М.А. Понятие сакрального в политической риторике Американской революции // Образы власти в гуманитарных исследованиях / под ред. А.В. Хазиной, Ф.В. Николаи. Нижний Новгород, 2013. С. 107–110.

      230

      Boston Evening Post. June 20, 1768.

      231

      Boston Gazette. Apr. 27, 1767.

      232

      Boston Gazette. Jan. 5, 1767.

      233

      Boston Gazette. Mar. 30, 1767.

      234

      Vindex // Boston Gazette. Dec. 26, 1768.

      235

      Boston Evening Post. Oct. 23, 1769.

      236

      Напр.: Your Injured Country // Boston Gazette. Febr. 20, 1769. Интересно, что в 17741775 гг. та же самая французская формула будет означать в дискурсе патриотов уже не милосердие Георга III, а вооруженную борьбу с метрополией.

      237

      См.: