Христианская мудрость. Виктор Лавский

оно наполняет просящего спесью и презрением к дающему. Поэтому оно нередко вводит в заблуждение, так как обещает прежде должного, вследствие чего дающий всегда оказывается оскорбленным. /20, 313/

      ***

      Исповедание грехов настолько их уменьшает, насколько притворство их увеличивает. Ибо исповедник свидетельствует о желании исправиться, а притворство говорит об упорстве. /20, 313/

      ***

      Насколько ты не щадишь себя, настолько, верь, тебя пощадит Бог. /20, 316/

      ***

      Тело не может радоваться при страдании одного из членов; оно неизбежно страдает целиком и содействует исцелению. /20, 317/

      ***

      Из нарушения заповеди, как из источника, берет начало суд, из уступки искушению – грех. /20, 324/

      ***

      Зло есть неспособность переносить добро. Человек нескромный не терпит скромности, непорядочный – порядочности, нечестивый – благочестия и неспокойный – покоя. Чтобы стать злым, нужно перестать терпеть зло. /20, 324/

      ***

      Кто не может вытерпеть ущерба, тот прямо грешит против Бога, предпочитая земное небесному, ибо дух, который он получил от Бога, растрачивает ради мирских вещей. /20, 326/

      ***

      Претерпевание ущерба есть упражнение, которое поучает нас дарить и отдавать. Кто не боится потерять, тот не жалеет отдавать. /20, 326/

      ***

      Всякая обида, причиненная языком или рукой, наталкиваясь на терпение, находит тот же конец, что и стрела, выпущенная и врезавшаяся в скалу высочайшей крепости. Она падает тут же, не достигнув цели, или, порой, отскочив, поражает того, кто ее послал. Ведь тебя обижают для того, чтобы причинить тебе боль, поскольку удовольствие обидчика состоит в страдании обиженного. Следовательно, раз ты лишаешь его удовольствия отсутствием страдания, то он неизбежно начнет страдать сам, не достигнув своей цели. /20, 327/

      ***

      Не станет судить других только тот, кто имеет терпение не защищаться. /20, 328/

      ***

      Кто же осуждает, чтобы прощать? Но если и простит, то все равно затаит в глубине души нетерпеливое желание осудить и тем самым присвоить себе честь единства Судьи, то есть Бога. /20, 328/

      ***

      Никто не станет веселиться в несчастье, если прежде не научится его презирать. Никто не сможет и презирать, если не обретет терпение. /20, 329/

      ИРЕНЕЙ ЛИОНСКИЙ

      (ок. 130 – ок. 208)

      Сочетая опыт Востока и Запада, Иреней выработал первый и, возможно, наиболее обширный жизнеспособный синтез христианской мысли. Он опирался, в первую очередь, на древние традиции азиатских церквей, несомненно, основанных апостолом Иоанном.

      Иреней, будучи уроженцем Малой Азии, познакомился в Смирне с престарелым епископом Поликарпом, непосредственным учеником св. Иоанна. Затем он оказался в Галлии. Вскоре он был избран епископом Лиона.

      Иреней выступал за сохранение многообразия в единстве.

      Умер Иреней Лионский около 208 года. /95, 348/

      ***

      Общение с Богом есть жизнь, а удаление от Бога – смерть. /95, 18/

      ***

      Порядок, ритм, движение, через которое созданный человек становится образом и подобием нетварного Бога, таково: