Суфийская мудрость. Виктор Лавский

но умный враг ценней стократно,

      Чем сто друзей, чья глупость так отвратна.

      Пусть умный друг и возрастом моложе, —

      Он старика безмозглого дороже.

      Будь кроток, мягок, нежен в разговоре:

      От вспыльчивости – слушающим горе.

      Кто мягок, тот сердца людские манит,

      От жёсткости и свежий цвет увянет.

      Страшись, чтоб скаредность не овладела

      Тобой: у скаредности нет предела.

      Вредит себе, кто хочет слишком много:

      К погибели ведёт его дорога.

      ***

      Какую б ты своей рукой

      Ни заработал малость,

      Она милее мзды большой,

      Что без труда досталась.

      ***

      Уж лучше ты не занимайся делом,

      Коль в нём себя считаешь неумелым.

      ***

      Беда тому, кто на себя взвалил

      То дело, что исполнить нету сил.

      ***

      Презренен, кто стремится прочь

      От тех, кому бы мог помочь.

      ***

      Свершая доброе деянье,

      Не жди добра в ответ.

      Сведёт такое ожиданье

      Добро твоё на нет.

      ***

      Когда участвуешь ты в скачке спора,

      Не горячись, и упадёшь не скоро.

      Уничтожен ты или велик,

      Тому причина – твой язык.

      АЛ-АНСАРИ

      Ал-Ансари ал-Харави, Абу Исмаил Абдаллах б. Мухаммад (1006—1089) – известный суфий-ханбалит, родом из Герата. Отец его был суфием и сам познакомил сына с началами мистицизма. В девятилетнем возрасте Абдаллах начал обучиться хадисам. В 1026 г. в целях продолжения обучения ал-Ансари ал-Харави отправился в Нишапур, затем в Тус и Бистам. В 1031 г. он ненадолго остановился в Багдаде, где посещал занятия видных хакбалитов. Вскоре после этого он встретился со знаменитым персидским суфием Абу-л-Хасаном ал-Харакани. Встреча с этим малообразованным восьмидесятилетним старцем, последователем традиции Абу Йезида ал-Бистами, сыграла решающую роль в его жизни и духовном развитии. Затем он вернулся в Герат, где стал заниматься обучением и вёл активную полемику против мутазилитов и ашаритов.

      С захватом в 1041 г. Восточного Ирана Сельджунами для ал-Ансари ал-Харави начался период гонений – над ним нависла угроза расправы, трижды его ссылали. Последние двадцать лет его жизни, хотя преследования окончательно не прекратились, прошли более спокойно – он пользуется признанием, слава его выходит далеко за пределы Герата, халиор ал-Каим посылает ему почётные одежды. В конце жизни он потерял зрение и умер в родном городе, удостоенный титула шейха ал-ислама.

      Согласно ал-Алсари ал-Харави, суфизм только углубляет понимание Корана и сунны и является их продолжением. Исходя из убеждения, что вера не нуждается в доказательствах разума, которые только разрушают её, ал-Аксари ал-Харави считал спекулятивное богословие «предосудительным новшеством» и боролся с ним всю свою жизнь. В вопросах психотехники он выступал против крайностей Пути, большое значение придавал любви к Богу и призывал учеников постоянно и строго контролировать свои мистические переживания. Биографы единодушно восхваляют его необычайное благочестие и широту познаний во всех областях религиозных наук.

      Тематика