Название | Сметая запреты: очерки русской сексуальной культуры XI–XX веков |
---|---|
Автор произведения | Наталья Васильевна Пушкарева |
Жанр | История |
Серия | Гендерные исследования |
Издательство | История |
Год выпуска | 0 |
isbn | 9785444814369 |
Авторы исповедных сборников не случайно увязывали лобзанья с греховным «съвокуплением»: поцелуи как часть любовных игр возникли у тех народов, сексуальная этика которых предполагала предпочтительность коитуса лицом к лицу, то есть в христианском мире135, и не были известны или же почитались малозначительными для многих народов Африки, Азии и Австралии, в том числе этносов со сравнительной развитой сексуальной культурой136. У русов же и московитов допетровского времени лобзанье прочно закрепилось в интимном общении как выражение любви или, по крайней мере, сексуального расположения, желания, предпочтения. Представление о взаимосвязи вкусовых и вообще оральных ощущений с сексуальными переживаниями нашло отражение в долговременном бытовании общеславянской свадебной традиции кричать «Горько!» новобрачным, заставляя их целоваться. Обычай именовать поцелуи «сахарными», а уста – «сладкими» также основывается на представлении русов о том, что рот является источником удовольствия, одновременно питательного и сексуального137 (что онтологически сопоставимо
127
У многих народов, в том числе с развитой сексуальной культурой, он отсутсвовал или почти отсутствовал. См.:
128
129
Подробнее о семантике поцелуя см.:
130
ПЛДР. Середина XVI в. М., 1985. С. 72;
131
Герберштейн сообщил, что не только к особым поцелуям, но вообще к «извращенному любострастию» русские приобщились благодаря татарам (
132
133
134
Требник 1580 г. // HM. SMS. № 171. Л. 272 л.
135
Подробнее см.:
136
137
Косвенно об этом (а также об изощренности орального секса) говорят некоторые эротические присловья, упоминающие «хуй с медом» или «лимонную пизду» (см.: