Тайный шифр женских сказок. Татьяна Зинкевич-Евстигнеева

на первоначальное ядро старых сказок или изменяло его».[5]

      Когда читаешь много сказок разных народов, авторских сказок, литературных произведений, сценариев, начинаешь видеть общее. Существует некий набор древних сюжетов, повторяющихся в историях разных народов и активно используемых сегодня. В сказкотерапии принят термин «архетипический сюжет», то есть древний сюжет. Его механизм проходит через время не меняясь. И такие «архетипические сюжеты» разворачиваются в судьбе каждого из нас. «Архетипические сюжеты» могут быть женскими и мужскими. Есть «архетипические сюжеты», которые описывают динамику становления и развития отношений между мужчиной и женщиной. В одной сказке можно найти несколько «архетипических сюжетов». Об этом речь пойдет дальше.

      Поэтому творчески размышляя над сказкой, мы будем стараться выделять «архетипический сюжет». Это поможет отделить истинное от искаженного.

      Итак, возможен ли «окончательный анализ» сказки, есть ли единственно правильное понимание смысла сказок, мифов, легенд, притч? Обычный человек ищет в сказке подтверждения своим взглядам на жизнь. Психолог – подтверждение своей теории. Главное – обогащать свой взгляд, понимание сказки разными точками зрения.

      Давайте прямо сейчас и обогатим свое понимание сказки разными трактовками. Возьмем известную историю о Красной Шапочке и рассмотрим ее с точек зрения основных психологических Школ.

      Что могли бы найти в этой истории последовали Зигмунда Фрейда?

      • Во-первых, ситуацию проявления либидо, связанную с достижением девочкой половой зрелости. Красная шапочка – символ первой менструации. Идущая по лесу девушка в Красной шапочке как бы заявляет всем: «Посмотрите, я достигла половой зрелости и готова к началу интимной жизни!». Либидо Красной шапочки «ищет приключений».

      • Во-вторых, стремление отделиться от тела матери. Красная шапочка пренебрегает предупреждением об опасности, стремясь быстрее познакомиться с Волком. Волк символизирует мужскую фигуру. Таким образом, мать предупредила дочь об опасности взаимоотношений с мужчиной. Но дочь, стремясь стать женщиной, и тем самым отделиться от тела матери, сама идет прямо к Волку в пасть. Так соотносятся между собой тенденции либидо и мортидо (стремление к удовольствию и стремление к смерти).

      • В-третьих, конфликт ид и супер-эго, при слабо развитом эго. Красная шапочка одержима ид, поэтому игнорирует наставления супер-эго. В результате чего, оказывается в травматической ситуации. То, что она оказывается съеденной Волком, представляется наказанием супер-эго.

      • В-четвертых, указание на «женский шовинизм». В конце истории Красная шапочка проявляет инициативу и наполняет брюхо Волка камнями, символизирующими неспособность мужчины «быть беременным». Дело в том, что Волк, съев бабушку с внучкой как бы «стал беременным», правда, «разродился» он в результате «кесарева сечения», произведенного лесорубами.

5

Кларисса Пинкола ЭСТЕС «Бегущая с волками. Женский архетип в мифах и сказаниях» «София» ИД «Гелиос», 2001